EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 12 - EL SERVICIO EDUCATIVO LASALIANO, ¿MEDIO DE QUÉ SALVACIÓN HOY? 297
tauración y la organización de una comunidad de bienes, de fe y de celo. Tal
comunidad compromete a cada uno de sus miembros en un proceso permanente
de desapropiación de sí. La consagración, directa o indirecta, de
la comunidad al servicio de los más necesitados, se concretiza en función
del espíritu de pobreza que reina en ella. Este espíritu de pobreza inscribe
igualmente a cada uno en la dinámica de su propia salvación. La preocupación
por los pobres, si es auténtica, supone esfuerzos por poner en tela
de juicio la forma de actuar y de vivir, de pensar y de sentir. Exige salvarse
uno mismo, salvar al otro en sí mismo. La salvación implica una actuación
sobre la interioridad. En efecto, prisioneros de nuestras necesidades,
tenemos naturalmente tendencia a ignorar las de los demás. Encerrados
en nuestras costumbres y métodos pedagógicos bien establecidos, en la
torre de marfil de nuestros éxitos, de nuestra función social, de nuestra
cultura y hasta de nuestra fe, nos sentimos más apegados a repetir y defender
un sistema establecido 113 , que a la creatividad pedagógica que hace
necesaria la atención y la ayuda a los discapacitados y a los excluidos del
sistema habitual. La buena fe, la buena conciencia e incluso la buena
voluntad no son suficientes para garantizar la salvación de cualquiera.
Servir a los pobres supone, en verdad, la capacidad de poner en tela de juicio
nuestras maneras de ser y de pensar que nos vuelven ciegos y sordos,
es decir, insensibles a sus necesidades reales. En definitiva, no es posible
convertirse en artífice de salvación si no es aceptando una cierta pobreza
de uno mismo. Así pues, la pobreza se combate mediante el espíritu de
pobreza que suscita el amor.
La escuela que, en tiempos de Juan Bautista de La Salle, era competencia
de las obras de caridad, en este momento es un derecho de cada niño.
Ahora bien, el derecho es la garantía, para cada uno, al mismo nivel, de
un espacio de seguridad que le permita convertirse en un espacio de generosidad
(cf. Zundel, 1996, págs. 309-316). Según esta perspectiva, el
derecho fundamental a la educación se legitima por el don que cada uno
está llamado a realizar libremente de sí mismo. Esta llamada universal al
don de sí hace del espíritu de pobreza, no una disposición esperada solamente
de una élite, sino de todos. Si, efectivamente, cada uno está llama-
113
Se habla en este sentido de obstinación didáctica.