EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 5 - EL MAESTRO, UN HOMBRE COMPROMETIDO POR ENTERO
La Salle, antes de comprometerse con su pequeño grupo de maestros de
Reims, animados por Adrián Nyel, ya había conocido de experiencias
educativas de sacerdotes, religiosas y laicos. Durante el siglo XVII, hombres
como Jacques de Betancourt y Charles Demia habían incursionado
en la formación de maestros de escuela. Más cercanos a La Salle, Nicolás
Barré y Nicolás Roland habían impulsado la organización de comunidades
de maestras dedicadas a la educación de las niñas en Ruán y Reims. El
mismo Adrián Nyel, antes de conocer a La Salle en Reims, venía de vivir
una experiencia de comunidad con otros maestros laicos, dedicados a la
alfabetización en el Hospital general de Ruán; entre sí se hacían llamar
Hermanos.
Siendo hombre cristiano de convicción y de formación universitaria, La
Salle manejaba una antropología cristiana de consecuencias profundas. Su
sentido de unidad de la vida, de la persona, de lo profano y lo sagrado, le
permitía también comprender que el maestro no podía ser un hombre
solitario viviendo un proyecto personal; se trataba, todo lo contrario, de
un hombre de comunidad, de Iglesia, discerniendo con otros el llamado
de Dios a trabajar en su nombre en medio de la comunidad humana. La
experiencia de muchas iniciativas escolares anteriores le había ayudado a
tomar conciencia de la necesidad de que el maestro no sólo sintiera el
apoyo de una comunidad, sino que también fuera protagonista de una
experiencia común que asegurara la continuidad del servicio educativo a
lo largo del tiempo.
Por eso, es importante llegar a la tercera clave de lectura para comprender
el modelo de maestro propuesto por La Salle: el maestro necesitaba caminar
junto a otros para llevar adelante un servicio educativo continuo, estable
y fiel a un proyecto común, decidido por consenso y sustentado en la
experiencia de los más capaces y experimentados.
Un maestro apoyado por una comunidad de referencia, con una identidad
clara y un proyecto educativo común, era capaz de asumir el reto de
una vocación eclesial, profundamente humana y espiritual. Así, seguiría
en su empleo sin ánimo de mirar atrás.
4. La escuela es un espacio accesible y abierto a todos, pero con preferencia
dirigido a los más pobres de la sociedad.