EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

300
CAPÍTULO 12 - EL SERVICIO EDUCATIVO LASALIANO, ¿MEDIO DE QUÉ SALVACIÓN HOY?
y la más verdadera” (Lubich, 2009, p.10). Podríamos decir, igualmente,
que el amor despoja de sí mismo a aquel en quien habita.
Juan Bautista de La Salle, al proponer educar a los niños pobres y amar la
pobreza, nos orienta hacia una espiritualidad de la encarnación. A través
de su encarnación, Dios nos propone llegar a amar en nosotros nuestra
condición humana, carnal, mortal, vulnerable y pecadora. La pobreza,
más que un voto de religión, designa el proceso de un nuevo nacimiento,
un itinerario durante el cual cada uno nace en sí mismo a un amor gratuito,
descubre en sí “un corazón de carne”. La experiencia pedagógica lasaliana
se inscribe en la línea de una experiencia de la fuerza en la debilidad.
Las relaciones, basadas únicamente en relaciones de fuerza y de poder,
suponen desconfianza, divisiones, hostilidad… Ahora bien, toda educación
debe poder contar sobre la comunión y la confianza, bases de la psicología
humana, por ser condiciones de crecimiento humano.
Difícilmente se encontrarán en un contexto donde la lucha y la competencia
feroz conviertan al otro en rival, incluso en enemigo. La obsesión
por ser el más fuerte, por ganar al otro, cueste lo que cueste, no permite
tenerse confianza. Una escuela basada sobre el modelo comunitario permite
moderar el espíritu de competición y rivalidad mediante la creación
de un espíritu de ayuda mutua, de cooperación y de apoyo. Semejante
medio facilita la aceptación, la integración y la superación de cada uno de
sus propias debilidades y límites. La escuela lasaliana funciona como un
medio propicio para la desaparición del destierro de uno mismo 116 .
De lo que precede, habrá que retener que al educador lasaliano le corresponde
promover el encuentro que cada uno puede renovar siempre en sí
mismo, del cual depende también nuestra capacidad para encontrarnos
con los otros. Lo que nos une verdaderamente, no es el poder, sino la
experiencia de una pobreza interior. La Madre Teresa decía “La primera
pobreza de los pueblos es no conocer a Cristo”. Dicho con otras palabras, la
ignorancia de la Vida es la primera de nuestras pobrezas. El Dios en quien
116
La pregunta del libro del Génesis resuena siempre para cada uno de nosotros: “¿Adán dónde estás?”.
En otras palabras, “¿Adán, donde moras?” Si Dios, a través del pobre, viene a llamar a la puerta de
nuestro corazón, ¿vivimos nosotros ahí? ¿Vivimos verdaderamente nuestra vida o nos encontramos
siempre en otro lugar?