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49. PARADIGMAS DE LA TRASPOSICIÓN DE FRONTERAS: FAUSTOlas cosas singulares, los distintos géneros, el mundo dialéctico de losnúmeros y la unión mística de todas las contraposiciones, también dela contraposición entre sujeto y objeto. Y es, a su vez, un itinerarium,un itinerarium sin teología, el que ha escalonado respectivamente lospuntos de arranque del Fausto. Como rejuvenecimiento, como renovaciónacentuada: en la pradera florida en busca de Gretchen, en lasaltas montañas a la busca de Helena, como ceguedad ante la visiónactiva, como marioneta celeste. Y es también el itinerarium del conceptolo que, junto con toda una serie de terrazas del mundo, ha enlazadoen la Fenomenología puntos de arranque de conformacióncientífica: la certeza sensible o el «esto»; la percepción o la cosa; concienciade sí; razón; espíritu; saber absoluto. Y es muy instructivoque el itinerarium escalonado indicado, tal como es aplicado metódicamenteen el Fausto y en la Fenomenología, encuentre simultáneamentedos paralelos o pendants menores. El uno en una poesía deSchiller, engarzada en el curso del caminar; el otro en un trabajo deSchelling trazado sobre la pauta del estudio. La hopalanda mágica deFausto aparece atenuada en «El paseo» (1795), de Schiller, y las botasde siete leguas del concepto en Hegel, a través del campo del saber,aparecen aminoradas en las Lecciones sobre el método del estudiouniversitario (1803), de Schelling''^. La poesía de Schiller hace que elcaminante, en sucesión aparentemente casual, vaya llegando a lugaresque se suceden también históricamente. El sujeto es engalanado,por así decirlo, con los elementos de la pradera, del bosque, de lamontaña azul, de las tierras de labor y las aldeas, de la ciudad rica enartesanía, de la corriente fluvial y de las riquezas lejanas que arrastra;se vislumbra el aposento del sabio y asimismo, en lo alto, el puro altarde la naturaleza. Todo ello se halla enlazado con abundantes asociacionesque parten del caminante y retornan a él, un poema didácticoen forma de historia, en la sucesión de puntos de vista. Elvademécum de Schelling, en cambio, se mueve totalmente en la ciudadmisma, más aún, en las sombras de las aulas. Pero de tal manera,que da a beber sangre a las sombras, y eüas nos informan como si sehubieran alejado, por breve tiempo, del mundo en el recuerdo. Elhigar es exclusivamente la universitas litterarum, y la guía el turnusde las lecciones de cátedra, el cual se inserta en el proceso del mundocomo la universitas en el todo. El conocimiento primario del universodebe surgir del conocimiento de sí mismo; el mundo de los núme-42. Cf. I'. W. |. Silu-llinn, Lecciones sobre el método de los estudios académicos.Editora Nacional, Madrid, 1984.1 I I