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55. KARL MARX Y EL SENTIMIENTO DE HUMANIDADdialécticamente, abierta sistemáticamente, que penetra en la materiaconfigurada en su tendencia.El mañana vive en el hoy, y nunca se deja de preguntar por él. Losrostros que se han vuelto en la dirección utópica han sido, desde luego,muy distintos en cada época, como muy distinto ha sido tambiénlo que en detalle y de caso en caso pensaban ver allí. La dirección, encambio, es afín por doquiera, más aún, la misma en su objetivo encubierto;es una dirección que se nos aparece como lo único inmutableen la historia. Dicha, libertad, no-ahenación. Edad de Oro, tierra enla que fluyen leche y miel, lo eterno femenino, la señal de la trompetaen Fidelio, y el Cristo después de la resurrección: tantos y tantostestimonios e imágenes, pero todos erigidos en torno a aquello quehabla por sí mismo en tanto que calla todavía. La dirección hacia estaevidencia, material, y no sólo lógica, tiene que ser invariable, cognoscibleen todo aquel punto en el que la esperanza despliega su absolutoy trata de leer en él. No hay duda, ni se deja tampoco ninguna dudaacerca de ello: una esperanza no-clarificada, no-dirigida sólo conduceal descarrío, porque si es verdad que el verdadero horizonte no vamás allá del conocimiento de las realidades, este conocimiento, si esmarxista y no mecanicista, muestra precisamente la realidad mismacomo una realidad del horizonte y la esperanza informada como unaesperanza adecuada a esta realidad. El objetivo está todavía y sigueestando oculto, el absoluto de la voluntad y de la esperanza todavíano se ha encontrado, en el agente del existir no se ha encendido todavíala luz de su mismidad, de su esencia, de su contenido fundamentalperseguido: y, sin embargo, el nunc stans del momento activo,de la aspiración llena de su contenido se halla, con claridad utópica,en cabeza. Como decía Abelardo, el inquieto escolástico: Terminusest illa civitas, ubi non praevenit rem desiderium nec desiderio minusest praemium. Se entiende por objetivo aquella comunidad en laque el anhelo no se adelanta a la cosa ni la satisfacción es menor queel anhelo. El ser es como esperanza, es el contenido finalmente manifiestodel «qué» y la esencia de nuestro factor hacia lo alto, un quidpro quod, es decir, un «qué» y esencia en los que la intención puedeser superada. La capacidad humana para tal concepto absoluto del objetivoes precisamente lo prodigioso en una existencia en la que lomejor queda siempre en estado fragmentario, en la que toda finalidadse hace medio a su vez, al servicio de un objetivo fundamental, de unfin último totalmente invisible, más aún, en y para sí todavía inexistente.Marx designa como su último objetivo «el desenvolvimientode la riqueza de la naturaleza humana»; una riqueza humana que..509