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52. EL YO Y LA LÁMPARA FUNERARIA O IMÁGENES DE ESPERANZAabajo espera Lete (quien quería beber el olvido, lo había ya bebido yno necesitaba de Lete); la Estigia separa definitivamente; Caronte, depelo gris y tlinica sucia pero ojos brillantes, lleva a la otra orilla. Y noes que el Hades excluya distingos y distinciones entre sus habitantes;que no haya en él ninguna especie de infierno, ningíín paraje de losbienaventurados. El más allá griego tiene un tribunal a su entrada, lomismo que el más allá egipcio y, más tarde, el más allá cristiano; en élse dan iniágenes desiderativas de la retribución y de la compensación,las cuales, a su vez, desde el Hades, con un crepiisculo tan ricamentearticulado, influyen en la vida misma. De ahí la meditación ética de laiiltima hora que se reconoce en los griegos. Cuando Pericles se sientemorir, reíine a sus amigos, pide perdón a cada uno por la injusticia queha podido cometer con ellos, y no quiere saber más de sus accionesque el que no haya causado tristeza a ninguno de sus conciudadanos.El averno griego entenebrece, sin embargo, el reino de las sombrashacia abajo y de la manera más curiosa, a saber, convirtiéndose enuna uniformidad estéril, en el tormento de la repetición iniitil de lomismo: así, por ejemplo, en Sísifo, Tántalo, las Danaides. Los parajesde los bienaventurados mejoran el gris del Hades hacia arriba, con suambiente amable de un creptisculo agradable, el crepúsculo de unaeterna noche primaveral. En este Elíseo no todo es armonía, desdeluego, no todo es áureo como en las fiestas vitales, pero sí plata, sinpasiones ni hastío. Originariamente el cielo de los griegos sólo estabadestinado a los favoritos de los dioses, no a los hombres simplementebuenos. Sólo en la época postfeudal, posthomérica, cuando se traspusoel Elíseo del Océano occidental al Hades, aparece como adecuadotambién para hombres buenos, como el Tártaro contiguo para los malos.La vida tan descolorida de este más allá se nos muestra, por eso,muy desiderativa: los muertos son pensados en un mundo ensoñadolleno de vagas sombras, dentro del cual los malos permanecen en elmundo invariable, sin salida a la pesadilla, mientras que los buenosmoran en la dulzura enervante, pero sin esfuerzo, de una vida llenade imágenes. Y algo más, lo más importante, presta sentido en otrorespecto al más allá griego. Porque, al lado de la imagen popular delHades, se mantiene otra procedente de los tiempos órfico-pelásgicos,a saber, la imagen de los misterios. Su símbolo es la rueda. Con loscangilones que suben asciende el hombre hacia la vida, y con los quedescienden se hunde en la muerte: y no se trata sólo de la mismarueda, sino también del mismo hombre que asciende, desciende yvuelve a a.scender según el movimiento de la rueda. Es la doctrina dela transmutación de las almas, y también la de la purificación; porque1\\