bloch-principio-esperanza-III

52. EL YO Y LA LÁMPARA FUNERARIA O IMÁGENES DE ESPERANZAbase de la capacidad para el asombro posidvo y para aquello que loreproduce en la profundidad objetiva, en la luz de latencia afilada-centralde sí mismo, en toda fenomenología del non omnis confundarvive una alegría enigmática, a menudo no descubierta actualmente,una alegría que brota de una gran salud, de abajo hasta arriba, y queabre espacio a la conciencia de una gloria utópica en el hombre. Y lafigura positiva del interrogante absoluto es también siempre una figurade dicha,-no en absoluto una figura arrebatada, sino justamenteinsignificante, fugaz, todavía inefable, que se conecta, sin embargo,con esta gloria como sencillez de su profundidad. Precisamente estaalegría y esta figura del asombro quieren afrontar la muerte con unaextraña certeza: no sólo como un viaje de orden extremo, sino comouna liberación justamente de la exuberancia de la vida. El pathos delmomento aproximado en el interrogante absoluto percibe ya en laoscuridad de aquel momento un nuevo día y una nueva orilla, no unaorilla trascendente, sino la más inmanente. La muerte que, en tantoque posibilidad individual o lejana de una entropía cósmica, sale alpaso del pensamiento dirigido al futuro como absoluta negación detoda finalidad, esta misma muerte penetra con su posible contenidofuturo en ese estado final, nuclear, iluminado por la alegría todavíano descubierta y las luces de latencia de lo propio y verdadero. Aquíla muerte no se convierte ya en negación de la utopía y de sus secuenciasfinales, sino, al contrario, en negación de lo que en el mundo nocuenta como utopía, y que ella aparta como se aparta a sí misma delnon omnis confundar de lo principal: en el contenido de la muerte nohay ya entonces ninguna muerte, sino el poner al descubierto el contenidovital adquirido, contenido nuclear. Se trata de un giro desconcertante,que elude fenomenológicamente en el futuro precisamentesu posición más lúgubre, aun cuando —no es necesario decirlo— nola ocupa, de ninguna manera, de modo real. Pero lo que aquí tienesitio no es un presentimiento de nuestras capacidades, sino la aparienciafundamentada de su realización. Este sitio está caracterizadopor el paradójico tono mayor en la marcha fúnebre, y su luz es el luxluceat eis como subjuntivo desiderativo de una certeza en medio delréquiem. Pero precisamente por ello, precisamente por razón de estecorrelato existencial o músico, la apariencia es aquí más que pre-apariencia,no florece en el horizonte, sino en una inmediatez —no meiliailade la forma que sea— de especie central. A ello se debe que enimunnerables relatos la conciencia de la pre-muerte (no, desde luego,del momento de la muerte, el cual no es relatable) y la conciencia deinia esentificación se hagan una. En Tolstoi parecen contener casi ex-2S9