bloch-principio-esperanza-III

54. EL ÚLTIMO CONTENIDO DESIDERATIVO Y EL BIEN SUPREMOque a los números pares les corresponde lo ilimitado, lo múltiple, laizquierda, lo femenino, las tinieblas, el mal. Y ahora empieza por primeravez, precisamente en la Edad Moderna, la sima o el cisma que,lo más tarde desde Kepler, iba a separar las dos alas del pitagorismo.De un lado, el ala cuantitativa, de la que se ha desarrollado desde entoncesla matemática en sentido estricto, la única tenida por científica,y del otro, el ala simbólica cualitativo-figurativa, en la que iba a tenersu sitio la*sedicente «matemática sagrada». Esta última iba a crecersobre una base social muy distinta de aquélla, la cual, en último término,iba a interesarse exclusivamente por el proceso calculador y porel correspondiente mundo sin cuafidades. Y la «matemática sagrada»,lo que nadie hubiera esperado de Pitágoras, iba finalmente a aferrarsea una mística de los números, a un mundo de los espíritus cada vezmás cargado de superstición, a una hipóstasis real de fantasmas, y no,como en su tiempo, de ideas configuradas. Para no hablar ya de queen la propia mathesis adquirió carta de naturaleza el programa de unadoctrina individualizada y cuantitativa de las figuras, e incluso deuna morfología de formas acuñadas que se desarrollan como seresvivos. De todo ello sólo ha quedado como recuerdo o como campoincomprendido la emoción en el número y las figuras, esta otra vertientedel pitagorismo. Como campo en el que poéticamente, poéticamenteen el mejor de los casos, se encuentran las metáforas, alegoríasy símbolos, así como los emblemas de la significación en cuyautilización tanto iba a distinguirse el drama barroco''"'. En su fábulaEl monte de las runas, Tieck describe todavía una especie de mathesisde la susurrante naturaleza inorgánica, en forma de una tabla querecibe en el monte: «La tabla parecía representar una extraña e incomprensiblefigura con sus colores y líneas diferenciados [...] Tomóla tabla en sus manos y sintió que la figura, inmediatamente invisible,penetraba en su interior». Novalis estuvo muy cerca de hacerse con lahuella de la doctrina de las signaturas, incluso en forma no poética;no en vano a su pluma se deben estas palabras, sólo aparentementeantihumanas, sólo aparentemente mítico-astrales: «Las piedras y lamateria son lo más elevado; el hombre es el caos en sentido propio».Y este caos lo veía en líneas naturales de manera fantástica, afectandoincluso a los caminos del hombre:Quien los sigue y compara, verá surgir extrañas figuras; figuras queparecen formar parte de aquella escritura cifrada que se contemplapor doquier en alas, cascaras de huevo, nubes, nieve, en cristales y194. Cf. W. IViíjamiii, V.l origen del 'TrauersIneV alemán, cit., pp. .375 ss.48!