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52. EL YO Y LA LÁMPARA FUNERARIA O IMÁGENES DE ESPERANZAaquí mantiene en pie no es una idea en el sentido de una fe abstracta,sino la comunidad concreta de la conciencia de clase, la causa comunistamisma: y mantiene en pie sin delirio, pero con reciedumbre. Yesta certeza de la conciencia de clase que se incorpora la perduraciónindividual es, de hecho, un novum contra la muerte. Ningún residuosecularizado sustituye en Fucik, Fiete Schulz, y tantos otros, el propiovalor espoptáneo, ni tampoco lo mejoran desde instancias ajenas. Elhéroe comunista, su «técnica» para enfrentarse con los interrogatorios,el apretar los dientes en medio de dolores infernales sin traicionarla causa ni mencionar siquiera el nombre de un camarada, todaesta fuerza se nos presenta sin préstamo alguno. Es una fuerza que noutiliza imágenes de la muerte de tiempos pasados, que no se alimentani de la disolución en el todo ni de la inmortalidad en la obra lograda,ni siquiera, de manera apreciable, de la grandeza trágica, por lomenos en lo que se refiere a su elemento educador, a su estatua. Elvalor rojo-ateo ante la muerte es, en efecto, original, comparado conlos frenesís del sentimiento individual burgués. Pero, a su vez, el seroriginal no significa que, si bien no neceaita ningún préstamo, no puedahacer y haga suya una herencia, con la fuerza necesaria para extraerde viejas ideas desiderativas de proyección mitológica una parte desentido terreno y no-mitológico. El cambio de función (no salvación)de representaciones desiderativas mitológicas por obra de Feuerbachposee una faceta práctica, todavía no entendida adecuadamente, enrelación con lo que, valiéndonos de su manifestación más tranquila,podría llamarse el fenómeno Sacco y Vanzetti. La desaparición de lanada en la conciencia socialista equivale a llenar esta nada con nuevoscontenidos humanos; pero en tanto que éstos hacen desaparecer,o por lo menos ocultan el mecanismo vacío de vida y de humanidaddel trasfondo, no dejan de tener alguna conexión con secuenciashumano-teológicas más antiguas. Si bien de la manera más viva, detal suerte que la asociación que acepta lo humano por encima de lamuerte es aquí producida totalmente y en ningún punto está dadamitológicamente. En lugar de estar dada mitológicamente, lo está utópicamente,a saber, en lucha contra la bestia de la opresión, al serviciode la tendencia incansable de libertad que alza sobre sí a suscombatientes, que hace surgir lo mejor en ella y todos los oprimidos.Aquí el márdr rojo se siente acogido, y ello precisamente porque noquiere ser un mártir, sino un combatiente inquebrantable tambiénpara sí, para su ser consolidado, convincente, fecundo. Para un ser,eso sí, que no alcanza expresión de modo individualista ni tampocolie modo colectivo-general, sino que también aquí lleva en sí la uni-.l«l