bloch-principio-esperanza-III

IMÁGENES DESIDERATIVAS DEL INSTANTE COLMADOse situó por encima del esfuerzo allí donde la esclavitud era la formadominante de producción; es decir, allí donde el trabajo, esa forma deactividad predominante esclavista, era tenida como deshonrosa parael hombre libre. No obstante lo cual, la vida activa noble, con el predominiode la voluntad y de las emociones, no dejó nunca de seratacada. Éste es el punto en torno al cual iba a encenderse en la altay la baja Edad Media la polémica entre el cristianismo «teórico» delos dominicanos y el cristianismo «práctico» de los franciscanos. Y elproblema Marta-María revistió entonces tales dimensiones, que llegóa afectar al cielo mismo de la época. El problema acción o contemplación,primado de la voluntad o del intelecto, se extendió hasta elconcepto del Dios escolástico. Duns Escoto, el doctor subtilis de losfranciscanos, enseñaba el primado absoluto de la actividad volitivasobre el espíritu, mientras que santo Tomás, el doctor angelicus delos dominicanos, enseñaba el primado igualmente absoluto del espíritusobre la voluntad. Como en la casa de Marta, Dios es aprehendidoallí de la manera más alta y exclusiva por el amor, y aquí, encambio, por el conocimiento contemplativo. De acuerdo con ello,Tomás situaba también en el hombre el entendimiento por encimade la fuerza de voluntad, viendo en aquél la guía de ésta, y situabaasí mismo —en seguimiento de Aristóteles— las virtudes teóricas porencima de las virtudes prácticas. Marta se mantiene en el pórtico dela vida perfecta, mientras que María, dice Tomás, goza ya del «pande los ángeles de la contemplación» —pars mentís aeterna est intellectus—,cuyo fruto es la paz {quaestio 79). Y así aparece en Tomásla misma jerarquía que también Dante establece entre dos hermanasdel Antiguo Testamento: entre Lea como personificación del oprare yRaquel como personificación del vedere (Purgatorio XXVII, v. 108)'.No tan claramente como Tomás, distinguió la vida contemplativa elMaestro Eckhart, el místico de los dominicanos. Eckhart escribió unsermón sobre el pasaje de Lucas, en el cual alaba la «firme afanosidad»de Marta, mientras que sólo considera de paso el «abandono deltrabajo» de María. Y así, tras muchos rodeos, Eckhart interpreta de lasiguiente manera las palabras de Jesús:Marta temía que su hermana quedara prendida en el arrobo y en labelleza de sus sentimientos, y deseaba que fuera como ella. Lo queCristo quiere significarle en su respuesta es que debe darse por con-9. Dante Alighieri, La Divina Comedia, en Obras completas, versión de N.González Ruiz, sobre la interpretación literal de G. M. Bertini, Hibliotecn de AntoresCristianos, Madrid, 1980, p. ^M).