bloch-principio-esperanza-III

IMÁGENES DESIDERATIVAS DEL INSTANTE COLMADOeminente de ella. Nacimiento y muerte, muerte y nacimiento, o tambiénresurrección, aparecen como formas cambiantes en el mismoser. En lugar del pavor de la muerte surge el pavor de la vida, o, dichomás exactamente, el pavor de ese ser del que la vida y la muerte sóloson partes. Este hombre desea apartar la muerte sólo porque deseaapartar el temido renacimiento oculto tras ella; algo semejante alodio órfico del ciclo de los nacimientos. Aunque aquí con la voluntadde ganar de forma entusiasta, embriagadoramente, la inconsciencia,la carencia del ser. Completamente otro es el curso del odio unitariovida-muerte allí donde se trata de superar en absoluto la «sed» del ser,allí donde se desea un hacia afuera sin más. A ello está dirigida, pese asus grandes diferencias en los detalles, toda la doctrina religiosa de laIndia, desde los Vedas hasta Buda. También aquí se movilizan instrumentalmentelas virtudes, pero de ninguna manera por principio y demodo definitivo. Y es que también el impulso de la virtud ata todavíaa la vida, que la pasión del bien pertenece en su mitad al mundo de la«adhesión», de la voluntad. Sería excesivo afirmar que en la India nose ha enseñado una ética privada, ya que también allí encontramosciertas virtudes acrisoladas e incluso algunas tenidas por sagradas.Son virtudes agrupadas en torno a las categorías de benevolencia, paciencia,compasión, y la misma Bhagavad-Gita contiene, con muchaanterioridad a Buda, la descripción más impresionante de la benevolenciacomo guía de la conducta. Estas son las palabras de Krisna:Impavidez y pureza, voluntad de libertad, plenitud de amor por todolo que vive, constancia, espíritu de sacrificio, reserva y dominio de sí,abnegación, inocencia, amor de la verdad, bondad, magnanimidad,conmiseración, paciencia, modestia y ecuanimidad, sosiego interior,perseverancia, un ánimo alegre, templanza, castidad y fortaleza, claridadde pensamiento y un corazón tranquilo: éstas son las cualidadesde todos los seres que caminan hacia el nacimiento celestial.No obstante lo cual, el pecado no es, en liltimo sentido, la potenciaenemiga de la redención, ni la virtud redime por sí misma, sinoque lo decisivo es, más bien, ascetismo y contemplación inactiva. Estainstrucción, muy espiritual y basada en la huida del mundo, no experimentó,a la larga, perturbación alguna por parte de los pensadoresmaterialistas e irreligiosos que también conoció la India. Era, enefecto, una instrucción que servía como ninguna otra para mantenerpaciente al pueblo en provecho de una sociedad esclavista despótica,de igual manera que el quietismo (en el que iba a desembocarfinalmente incluso la maravillosa técnica de voluntad del yoga) servía240