bloch-principio-esperanza-III

IMÁGENES DESIDERATIVAS DEL INSTANTE COLMADOUtilización desenfrenada de la violencia y para el triunfo inevitable.Según Sorel, sólo por este impulso en sí se convierte una clase en motorhistórico, nunca en cambio por oficinas y programas. Con ímpetuesperanzado, Sorel arremete así, no sólo contra la socialdemocracia,contra la burocratización de una presunta revolución; no sólo contrala inserción de la revolución en el fabianismo liberal, en la disputainterminable, en la discusión siempre aplazada, en el parlamentarismo(con la «verdad en el término medio»). Sorel arremete, más bien,contra todos los sedicentes esquemas que dominan y racionahzan lavida desde fuera; más aún, dirige el sueño del actus purus inclusocontra la utopía. También ésta es rechazada como producto de unafijación racionalizadora, como invención de intelectuales y literatos;y no porque contenga poca ciencia, sino porque contiene demasiada.Incluso Engels, con su progreso de la utopía a la ciencia, es denominadoun racionalista típico; y ello pese a que Sorel creía él mismopertenecer al marxismo. Aunque, desde luego, a un marxismo delque no queda nada en pie más que el factor volitivo subjetivo completamenteabsolutizado. En esta teoría aislada del golpismo sólo asomala cabeza, en último término, Bakunin, un Bergson encaramadoen la voluntad como un nuevo élan vital bélico. La acción heroicarápida comparte con el élan vital la indeterminabilidad y falta de contenidoracionales, una razón por la cual era tan fácil de transmutarreaccionariamente el mito de la huelga general. Por la misma razónque era posible que una pura fe en la voluntad, en la acción en sí,pudiera asentir a Lenin y preparar a Mussolini. De la misma maneraque también el vacío élan vital de Bergson pudo utilizarse muy diversamente,lo mismo para un retorno a la Iglesia católica que para unanarquismo ateo. En la apelación de Sorel a la violencia hay tan pocaconfianza en algo coadyuvante en la historia, que ésta no aparece enél ni siquiera amorfa, como aparecerá más tarde en Gentile. En Sorella historia es, más bien, lo mismo que la materia en Bergson, a saber,vida en ocaso, y, en último término, vida sofidificada como caputmortuum. Entregada a sí misma, la historia es única y puramentedescomposición y decadencia, razón por la cual de aquí nada se oponea la voluntad de poder, sino lo que la conjura: el enemigo. La détérioration,c'est le seul mouvement dans le monde*: he aquí la másextrema contraposición al fabianismo, que, con las manos cruzadas,espera una alborada barata e incluso gratuita. Aquí tenemos sin em-El deterioro es el único nioviniioiilo que existe.2S