bloch-principio-esperanza-III

IMÁGENES DESIDERATIVAS DEL INSTANTE COLMADO¡No!, ¡no puedo pensar en ello! ¿He de constreñir mi cuerpo en uncorsé y mi voluntad en las leyes? La ley ha pervertido en paso de caracollo que hubiera debido ser vuelo de águila. La ley no ha formadotodavía ningún gran hombre, pero la libertad incuba colosos y personalidadesextremas [...] Me imagino una suma de individuos comoyo, y Alemania se convertiría en una república en comparación con lacual Roma y Esparta no serían más que conventos de monjas-''.Esta parte, desde luego, no es la de Goethe, y desde luego también,en Los bandidos, la revolución aparece sólo como una especiede devastación poética con mala conciencia. En el posterior Sturmund Drang, la irratio anárquica pone de manifiesto también el atrasoe incluso la frustración de la conciencia revolucionaria en la Alemaniade entonces. Pero, sin embargo, se nos muestra claramente elafecto utópico-revolucionario, su fuerza se abre paso a través de lajactancia, y su radicalidad subjetiva es inequívoca junto a la falta deprecisión en los objetivos. El «titanismo» de Goethe tenía, desde unprincipio, un material determinado, tanto en el Gótz como en el Egmont:un material liberal aquí, y nacional-revolucionario allí. A ellose añade una comprensión alegórica de la mitología de la rebelión, delos pacientes, aunque no refutados, enemigos de Zeus. Prometeo, ensí ya el Gotz von Berlichingen entre los dioses, se convierte así en elDios de Goethe, en el verdadero demiurgo del hombre, el que todolo quiere y todo lo sueña, el rebelde de la luz que ha traído el fuegoa los hombres, el dios que él mismo es fuego. Prometeo es la llamaviva, el pensamiento anticipado del futuro, la resignación enfurecidaen las rocas, y aquella esperanza inextinguible en la llegada de unHércules. Es la víctima a la que el buitre o el águila de Zeus —ese antiquísimoemblema de la opresión— roen el hígado, el órgano de losaugurios. Prometeo es, sobre todo, el dios encerrado en el hombre, ycomo tal constituye la mitología del Sturm und Drang e impregna asu hijo predilecto: el doctor Fausto.En el libro XV de Poesía y verdad, Goethe subraya influenciasmuy posteriores, muy sorprendentes de Prometeo hasta en Tasso,incluso en el mundo de Ifigenia. Después de haber asegurado exclusivamentesu simpatía actual a la «resistencia pacífica, plástica y, desdeluego, paciente», Goethe, convertido él mismo ya en miembro delOlimpo, escribe:24. Cf. F. Schiller, Los bandidos, en Teatro completo, trad. del alemán de R.Cansinos Assens y M. Tamayo, Aguijar, Madrid, 1973, p. 45.66