bloch-principio-esperanza-III

IMÁGENES DESIDERATIVAS DEL INSTANTE COLMADOcantando canciones religiosas y recitando oraciones medrosas en mediode la magnificencia fabulosa del invierno: algo subterráneo, ciegopara el resplandor de la luz, lleno de horror por la vida y su esplendor.Y así se sintió a miles de millas de distancia de ellos, bajo un cielocompletamente distinto, en alianza con el sol, las estrellas y las nubesgalopantes.Aquí nos habla un tipo en el que la evasión personal, demasiadopersonal, quiere llevar a una gran situación llena de fuerza, de altura,y también de sensualidad y dinero: y todo ello de modo auténtico, nodecorativo. Hans, el hombre feliz es un trozo muy entero de existenciacontra la putrefacción, y un tipo, además, que, como mostraránsus consecuencias, es demasiado bueno y demasiado profundo comopara no perderse para el mundo capitalista y, desgraciadamente, paratodo mundo. Otra cosa ocurre con las figuras pulidas del «apurar lavida» de entonces, sobre todo allí donde se refleja en lo personal, nouna trasposición todavía espontánea, sino la incipiente trasposiciónimperialista. Así ya, por ejemplo, en muchas pinturas de artistas haciafinales del siglo, todas ellas terriblemente estiradas y engalanadas:grandes actrices, grandes poetas, y nada por debajo. La novela deD'Annunzio // fuoco pinta en este sentido al protagonista del estilojuvenil de modo excesivo, en una ola opalescente, pero hinchada.Como dice el poeta Stelio a la actriz Foscarina: «¡Ay! Todo lo que seestremece, llora, espera, aspira anhelosamente, se lanza vertiginosamentea la inconmensurabihdad de la vida». En la misma vaga fraseen la que la palabra «cósmico» amplía la palabra «moderno», laborael sonido pecuhar, sobresaturado, del gong de la secesión. Todo elmundo dispuesto a ser nervioso, un gesto de la apuración de la vidaa toda costa, como si ello pudiera comprarse así.Lo que el tardoburgués buscaba todavía, había sido verdaderamenteespontáneo en el burgués de los primeros tiempos. Vivir supropia vida de nuevo modo y sin barreras era algo entonces sin dudaprogresivo. El empresario, actuando económicamente de modo individual,hacía aquí oír su voz, y lo hasta entonces existente se convirtióen una carga. El sujeto, que no quiere en absoluto aprender porla dura experiencia, aparece como algo alternativamente alabado enel Sturm und Drang y luego en la época de la sedicente melancolíatitánica del mundo. In tyrannos, desde luego, pero aquí resonabaasí mismo, simultáneamente, y a menudo con una alternativa pefigrosamenteconfusa, también el clamor: contra los filisteos. Y así segastan los primeros superhombres anarquistas, pero también hastala nueva repugnancia revolucionaria frente al juste milieu burgués.92