bloch-principio-esperanza-III

IMÁGENES DESIDERATIVAS DEL INSTANTE COLMADOsustancia, sino que él mismo es construido sin otredad. La desapariciónde la otredad es, en último término, la ilusión gigantescamenteanticipadora de todos los místicos, si bien es sólo un phantasma utopicissimefundatum. El místico extrae psicológicamente la cuña queescinde el mundo en sujeto y objeto, con lo cual parece desaparecertoda separación. Y así tiene lugar el recogimiento de la inmediatezdel instante, como algo tan indiviso como perfectamente esotérico; ytiene lugar el recogimiento en et seno de un instante que, para la experienciamística, no se encuentra ya en el tiempo. Tiempo e instanteno estuvieron nunca tan próximos, tan engranados como lo estánahora la eternidad y este instante. Nunc stans o nunc aeternum es,por tanto, su nombre, un nombre en el que se intercambian, en unaunidad dialéctica perfecta, las contraposiciones aparentemente másradicales: instante y eternidad. El Dios de la mística era el Dios deeste nunc aeternum, y, en consecuencia, el Dios supremo del instante:el ahora es en él un siempre; el aquí, un por doquier. De tal maneraque también las contraposiciones Dios y no-Dios quedan superadas,como pertenecientes a las objetividades exteriores al castillo. Diosmuere en tanto que es nacido en el nunc aeternum; y por eso. Dioses para Eckhart la pura nada, a saber, el todo que se ha despojado detodo predicado.Cada cabeza una opinión: algo que sigue en pie y que divide. Peroque ya no divide cuando las cabezas cierran los ojos, es decir, cuandoaparece el estado de éxtasis. La efervescencia y el ensimismamientono se encuentran, desde luego, en ningún punto, a no ser de modomarginal, el único punto en que puede hacer acto de presencia lo orgiástico.Pero, por lo demás, el ensimismamiento funde en una alianzatodo lo que separa, todo aquello que se debe a los hijos del resto delmundo. Y aquí así desaparecen las fronteras entre los pueblos, comodesaparecen, sobre todo, las fronteras entre las diversas confesionesreligiosas. Y por eso precisamente, Thomas Müntzer, el revolucionarioentre los místicos, podía extraer de la unidad de una iluminaciónno escrita la unidad de una Internacional que se extendía a través detodas las separaciones. Judío, turco, papista, luterano, todo ello esparte, según Müntzer, de la escritura del mundo, no del mensaje delespíritu:Lo que yo predico es una fe cristiana uniforme en los corazones detodos los elegidos en la tierra. Si alguien no ha oído ni leído en todasu vida las Biblias, puede, sin embargo, tener para sí, por la justa doctrinadel espíritu, una fe cristiana infalible, tal y como aquellos quesin libros escribieron la Sagrada Escritura. Si los cristianos coincidié-426