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55. KARL MARX Y EL SENTIMIENTO DE HUMANIDADen doble senddo el viejo patrimonio del templo. La explotación esaquí «prehistoria» o bien, dicho bíbHcamente, el «pecado original deeste eón». El materialismo histórico es en su totalidad «historia escatológicaen el lenguaje de la economía política», y «la fe comunista,una pseudomorfosis del mesianismo judeo-cristiano»^"^. Y en unmarxismo de tal manera sumergido, desenmascarado radicalmentecomo plagio, disuelto mágicamente, no sorprende ya nada el escándalode que pueda decirse: «Comparada con Marx, la filosofía deHegel es realista»^"^. Esto es lo que resulta cuando la fuerza de poneren pie, de salvar un niicleo racional, es entendida exclusivamentecomo secularización, como una secularización, por lo demás, que nollena de alegría a los partidarios y justificadores de los principadoseclesiásticos. Y sobre todo una vez que se ha puesto de manifiestoque una sociedad sin señores ni siervos es aquello que durante tantotiempo se ha buscado en vano bajo el nombre de humanización. Yasí mismo también exactamente aquello que durante tanto tiempoha sido frustrado o impedido por la sociedad clasista, junto con lamateria de la esperanza que ha de constituirse allí.Precisamente un material excelente no se debilita porque se lo corrija.Mientras que los verdaderos rumiantes sólo tienen ante sí insípida,y cada vez más insípida, lo que un día fue comida mejor o, almenos, comida nueva. Entre estos rumiantes se cuentan precisamenteaquellas figuras que echan en cara a los gigantes que tienen que habertenido también padres de fuerte complexión. Lo único chocante esque no echen también en cara a los pilotos aéreos el ser unos epígonos,ya que, antes que ellos, Elias había viajado por los aires, y bienlejos por cierto. Los que sí son epígonos, y por así decirlo, en un sentidoauténtico, son los secularizadores mismos, porque todo lo queescriben procede del romanticismo reaccionario o semi-reaccionario.Entonces hubo autores como Creuzer, o incluso Welcker, para los quela mitología en su totalidad era el origen de toda ciencia, algo así comouna visión antes del trabajo diario del cerebro. La mitología habríasido incluso la totahdad inalcanzada de un saber inmemorial, y todolo ulterior que contiene algo de cierto (como, por ejemplo, la teoríade las ideas de Platón) no es, por eso, más que un eco, es decir, algotambién secularizado. Marx, empero, escribió ya una vez a Ruge en1843:202. Cf. K. Lowith, Historia del mundo y salvación. Los presupuestos teológicos dela filosofía déla historia, trad. de N. Espinosa, Katz, Buenos Aires, 2007.20.1. ihid49.S