bloch-principio-esperanza-III

IMÁGENES DESIDERATIVAS DEL INSTANTE COLMADOreligión artística griega y, sobre todo, no alcanzó la severidad prácticaque iba a alcanzar en la religión campesina y luego estatal de los romanos.El fundador legendario de la religión romana, Numa Pompilio,fue recordado, sobre todo, como aquel que había, por así decir,roturado los dioses de los bosques Pico y Eauno, y que había desterradolos sacrificios humanos; como Rómulo la urbs, así Numa fundóla ley referida a sí, sólo a sí. Y los dioses de esta finalidad absorbierona continuación los cultos originarios de las fuentes, de los árboles, delos animales, de igual manera que las grandes fuerzas de la naturalezase incorporaron a aquellas fuerzas de la urbs por virtud de las cualesla primitiva ciudad campesina iba a convertirse en el imperium. Unode los numina romanos más originarios es el genius, es decir, el semen,al que el hombre debe su existencia y que, a través del hijo, vareproduciendo la especie. Pero ya este dios es, a diferencia de loscultos fálleos, un dios de la procreación provechosa y de su concepto;es el dios del nacimiento de todo ciudadano romano en tanto quetal. Entre las más antiguas divinidades romanas se cuentan tambiénconceptos de un quehacer y de una utilidad, como Saturno (semilla),Ops (labranza de la tierra), Terminus (mojón), todos dioses de la Romacampesina, que significan directamente algo útil en general. Se tratade actividades campesinas condensadas en una palabra conceptual(como Conso, el dios de la cosecha, de condere, el montón de la cosecha),es decir, dioses funcionales. Abstracciones más mediadas aparecenen el patriarcado, la clase superior que, ya desde el siglo VI, seeleva por encima de los ciudadanos rurales o urbanos del estado llano,llevando la reÜgión estatal en sentido propio el sello de esta clasesuperior. Lo que en la religión homérica representaba el estrato delos príncipes territoriales y de los caballeros en sus castillos, a los quefueron comunicados los dioses como feacios de un orden supremo,lo representaron en Roma los patricios, los caballeros avecindados enlas ciudades y titulares estrictos de las funciones del Estado. Para diosesfeacios y dioses de la belleza no quedaba así espacio alguno, y,muy al contrario, del tronco de Numa comenzaron a desgajarse dioses,dioses de una finalidad, entre ellos algunos de una abstracciónutilitaria asombrosa. Quietudo, la tranquilidad, poseía un altar, y tambiénOccasio, la diosa de la ocasión, representada con un mechón depelo sobre la frente y el resto de la cabeza rapada. A Concordia se leerigió ya un templo el año 367, después de terminadas las luchassociales internas, mientras que Spes recibió también un templo despuésde la primera guerra púnica, y Honos, después de la toma deSiracusa. Mens Bona recibió su templo tras la derrota del Trasimeno,322