bloch-principio-esperanza-III

53. CRECIENTE INTERVENCIÓN HUMANA EN EL MISTERIO RELIGIOSOranzas tremendas de la no-violencia, y como su fundamentacióninmediata, el reino celestial naciente (Mateo 5, 3-12). Ello no quieredecir, sin embargo, que la moralidad de Cristo —como lo afirma unluteranismo extremadamente dualista— no se halle en absoluto en eltiempo, es decir, que no sea tampoco una moralidad del adviento, sinoque se encuentre totalmente fuera de la historia. Como si, con un saltoabsoluto, el reino de Cristo no hubiera nacido nunca en el tiempo,sino que tuviera lugar abruptamente sin conexión alguna con la historia,tras el transcurso del tiempo, tras el decurso de todo el océanode la realidad. Jesús, sin embargo, predicaba el kairos como el tiempoque se ha cumplido, es decir, como el tiempo mediado por y a travésde la historia; y en otro caso, no hubiera habido lugar en absolutopara una moral conexa todavía terrena, ni tampoco para una moralde la escatología inmediata. Pero, eso sí, la moral del sermón de lamontaña, con toda su paradoja, no se halla en relación con ningunaotra moral, ni siquiera con aquellas de más profunda raíz religiosa; yes que la moral del sermón de la montaña es la moral del acabamientodel mundo. Como tal moral del adviento esta moral ha desaparecidoen las morales de compromiso de unas Iglesias establecidas parala permanencia, más aún, se ha debilitado incluso en las doctrinas socialesde las herejías y sectas cristianas; a no ser cuando éstas se hanmovido desmayadamente en el ámbito de la perseverancia, o tambiéncuando han creído, de nuevo, en un apocalipsis inminente. Para todaotra imitación de Cristo en el tiempo, la moral del adviento, en tantoque moral de las fronteras del mundo, se convierte ella misma en unideal límite, tal y como nos sale al paso en el mismo Pablo: «Y que losi|iic usan de este mundo no abusen de él, porque la esencia de esteiiiiiiido perece» (1 Corintios 7, 31). Jesús, sin embargo, el desasimientoabsoluto, enseña moral exclusivamente como la moral de la últimavigilia: «Velad, pues, vosotros, porque no sabéis cuándo vendrá el amolie l.i casa, si por la tarde, si a medianoche, o al canto del gallo o a laiii.iilriigada» (Marcos 13, 35). Toda semilla está aquí en relación conhl terrible fiesta de la cosecha del apocalipsis, a la cual se aporta elHi.iiio de la convicción y el fruto de las obras. Tendencia hacia abajo,untiento de un amor ordenado centralmente a los agobiados y• •l'i iiitiilos, hacia lo que se oculta: todas las doctrinas y parábolas deli'siis están dirigidas, por eso, a la constitución de la comunidad enjicras de ese día. Y precisamente lo insignificante a los ojos del"do encuentra aquí su lugar propio:Hl reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que tomauno y lo sieiniíra en su campo; y con ser la más pequeña de todas las3S5