bloch-principio-esperanza-III

48. EL JOVEN GOETHE, N O - R E N U N C I A . A R I E LNo se trata de la efervescencia de la juventud y del giro de losdempos, sino justamente de la nueva efervescencia de la producción;pocas veces se ha expresado más experimentadamente este crepúsculohacia adelante. Con la aurora dificultosa que quiere romper, ala vez titubeante y exaltada. Lo titubeante no coincide con la falta demadurez del Sturm und Drang, del mismo modo que la exaltacióntampoco coincide con su ímpetu; porque ambos —como se podíapercibir en el monólogo del pintor Müller, el poeta apenas estrenado,el ante rem de los grandes—, ambos pertenecen a la incubaciónproductiva. De ahí el tormento, más aún, el sentimiento de culpa enla superabundancia todavía inefable en el Werther:¿Por qué tan ilimitado en el sentimiento y tan angosto en la fuerza derealización? ¿Por qué esta dulce animación de mis ideas germinales ysu mudo acabamiento bajo la impotencia del hombre? Mi tormentoconsiste en que me siento tan elevado, y no puedo, sin embargo, decir:tú eres todo lo que puedes ser.Y la misma voluptuosidad de lo nuevo, rozando la voluntad expresiva,antes de que el Goethe-Werther pueda fundamentar, hayafundamentado su horizonte ulterior:[...] amigo mío, cuando la penumbra se extiende ante mis ojos, y elmundo en torno de mí y el cielo entero en mi alma reposan comola figura de una amada, entonces siento el anhelo en mí y pienso:iay!, pudieras tú expresar todo ello, pudieras insuflar al papel lo quevive en ti tan plena, tan cálidamente, de tal manera que el papel seconvirtiera en el espejo de tu alma, tal y como tu alma es el espejodel dios infinito.El desiderium es el ser más cierto y la única cualidad sincera detodos los hombres; el tener y no-tener mismo es el desiderium deconformación de aquello que tan claramente vaga ante nuestros ojos,de lo que pregunta en los objetos mismos buscando su poeta con unamirada, por así decirlo, exigente. El no-tener en el tener es lo queconstituye, por eso, todo el desasosiego en otra esfera incomparablementemás extensa, más profunda, a saber, en Fausto: sentado ante elpupitre, comenzando hacia la medianoche, justamente tras un muniloanterior de la expresión que se ha venido abajo, que no habíallegado a hacerse expresión ni para la naturaleza interna ni para lanaturaleza externa, ni en fuerza exterior, ni en simiente. Pero a la vacilación,más aún, a la catástrofe, responde en la producción también(>9