bloch-principio-esperanza-III

IMÁGENES DESIDERATIVAS DEL INSTANTE COLMADOsemillas, cuando ha crecido es la más grande de todas las plantas yllega a hacerse un árbol, de manera que las aves del cielo vienen aanidar en sus ramas (Mateo 13, 31 s.)-Jesús con su humanidad entra sólo en el reino como lo único quequeda por salvar, nadie más que él y nada más que él: sólo, por tanto,esta cepa y esta vid constituyen el reino de Dios, en una equiparacióntotal del acto de la fundación con el contenido de la fundación. Nocomo venerado ni como negativamente eliminado, sino como derrumbamiento,el cosmos se convierte en el instrumento, más aún, enel escenario del reino; y la naturaleza sólo existe como espacio parael servicio. O como dice el apocalíptico en un sentido no lejano al deJesús: «La ciudad no había menester de sol ni de luna que la iluminasen,porque la gloria de Dios la iluminaba y su lumbrera era el Cordero»(Apocalipsis 21, 23). La buena nueva de Cristo se muestra desdeel punto de vista social como arca de Noé, y de forma soteriológicacomo venida del Hijo del Hombre, el cual, ya antes de la creación, estabajunto a Dios y procede ahora finalmente a una nueva creación. Labuena nueva se muestra teológicamente como superación de la absolutatiascendencia de Dios por medio de la homousía, la igualdad conDios de Cristo; y se muestra místico-democráticamente como aquelperfeccionamiento del Dios del éxodo que lo hace Dios del reino, queconduce a la disolución de Yahvé en esta magnificencia. El Creador,para no hablar ya del Faraón en Yahvé desaparecen completamente;el Creador queda únicamente como objetivo final, y el último Cristoconvoca simplemente a la comunidad como su material de construccióny su ciudad.Jesús y el Padre; la serpiente del paraíso como salvador; los tresmisterios del deseo: resurrección, ascensión a los cielos, retornoCuando un hijo progresa mucho, le es difícil al padre afirmarse juntoa él; el padre carnal es tratado como algo accesorio, y pronto seránegado José, porque la luz fecunda desde lo alto. Pero también el padreen los cielos aparece en una perspectiva extraña junto a este hijo,porque ya no es el único que se sienta solitario en su trono. En tantoque se ve en Jesús al mediador de Yahvé, Jesús nos aparece más próximoque éste, más aún, lo desplaza. El enviado de Dios se convierte enel mismo que envía: «Yo y el Padre somos una sola cosa»; «Quien meve, ve al Padre»; «Todo me ha sido entregado por mi Padre» (Lucas10, 22). Las diferenciaciones, como, por ejemplo: «¿Por qué me llamáisbueno? Nadie es bueno más que el Dios" uno», son raras, y ,sc)lo3S6