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78 Erstes Buch. Drittes Kapitel.
schätzung I). Ja sie iibertrafen in der Kunst der Verstellung
sogar alle anderen Diplomaten der Renaissance und des Zeitalters
Machiavels 2), bemerkt ein anderer Humanist und Botschafter
an der Pforte, der erfahrene Bischof Verancsics.
In Wirklichkeit verhielt es sich damit allerdings anders. Als
gläubiges Volk des allein allmächtigen Allah, dem sie iiberall
und immer huldigten und dienten, als Krieger, denen ihr Gott
fast stets den Sieg gegeben hatte und die er fast niemals im
Stich liefs , hatten die Tiirken nach langer und entscheidender
Erfahrung wohl das Recht, ihren besonderen Beruf zum Kampf
aufs lebhafteste zu empfinden. Im Friihlinge jedes Jahres waren
sie bereit, von neuem Krieg anzufangen: nicht, wie ein Christ
glaubte 2), um den Nachbam Schrecken einzuflöfsen oder in der
Übung zu bleiben, sondem um einer althergebrachten nationalen
Pflicht Geniige zu leisten. Sie brauchten nicht ängstlich nach
nie zureichenden Geldmitteln Ausschau zu halten, wie es in der
ganzen Christenheit der Fall war; sie waren vielmehr sofort imstande,
in beliebiger Richtung und gegen beliebige Feinde auszuriicken.
Diese stete Bereitschaft gab ihnen selbstverständlich
ein starkes Obergewicht den immer in Geldverlegenheiten befindlichen
Mächten gegeniiber, die ohne Sold niemals erfahrene
Soldaten finden konnten. Wem am Frieden nichts liegt, wer
ihn mitunter offensichtlich , im Grunde aber immer verachtet,
der vermag jedem Bedingungen vorzuschreiben. Auch eine
Niederlage ftirchteten sie nicht , weil die Furcht ihnen wenig
geniitzt hätte, und nicht einmal die Pest schreckte sie : sie verbaten
sich alle Mafsregeln, um sie abzuwehren , und Soliman
sah in der Seuche, die mehr als loco Opfer täglich forderte,
nichts anderes als die Pfeile Gottes , die ihr Ziel schliefslich
doch erreichen miissen 4)."
In utramque partem Turcae volent esse immodici, sive honorem amicis
deferant, sive hostes per contameliam dedignantur" ; ebenda S. 57.
Turcaram more, qui fimo omues res gerere solent"; V erancsics in
Mon. Hung. Hist." III, S. 235.
Ebenda V, S. 225.
,,Sagittas esse Dei quae a proposito scopo non aberrarent"; Busb e c q
S. 176; vgL ebenda S. 582.