wiener beiträge zur musiktherapie band 3 theorie ... - Praesens Verlag

LILIT SIMONIAN
ist eine archaische Welt der Symbole und nicht der Zeichen (Mcglashan 1987),
obwohl sie wie jede Sprache auch eine eigene Morphologie und Syntax hat (Langer
1987, S. 225). Da die Artikulation und die bezeichnenden Möglichkeiten jeder
musikalischen Sprache nicht zu reichhaltig sind, kann man eine neue Musiksprache
ganz leicht erlernen, wenngleich auch einige Symbole von verschiedenen Hörern
anders dekodiert werden. Fritz Perls sagt: “Deine Worte lügen und verführen, der
Klang jedoch ist ehrlich – vergiftend oder nahrhaft” (1969, zitiert nach Hegi 1993,
S. 68). Musik wirkt durch Klänge, die Gefühle transportieren. Tausende Jahre
hindurch haben Menschen versucht Beschränkungen zu etablieren, um aus Pathos
Ethos zu machen oder diese Gefühle (und damit auch den ganzen Kosmos, weil ein
Mensch Mikrokosmos ist) zu beherrschen. Und tausende Jahre hindurch sprach
Musik zu Menschen mit ihrer eigenartigen Sprache, die - wie S. Langer, C. Levi-
Strauss und andere geschrieben haben - denselben Denkensmodus wie der Mythos
hat. Levi-Strauss findet hält es sogar für möglich, Mythen in die Musik zu
übersetzen und umgekehrt (Levi-Strauss 1964, 1971). Nur ein kleiner Schritt – und
wir versuchen gemeinsame Elemente in Musik und Mythos zu finden und ihre
Natur zu untersuchen.
So wie das mythische System mit archetypischen Bildern operiert, so arbeitet
auch archaische Musik mit strukturellen und symbolischen Elementen
archetypischen Ursprungs. Dazu gehören: Lebensbaum, Herr, Selbst, Zwillinge,
Suche, Trinität/Quaternität, Quadrat/Kreis usw. Sehr wichtig ist in diesem
Zusammenhang aber zu wissen, dass sie in der Musik als Klangereignisse, als
musikalische Wendungen, Zusammenklänge, musikalisch strukturierte Zeit
(Rhythmus) auftreten.
Darin unterscheidet sich unsere Einstellung von den Meinungen anderer
Autoren, ist es doch in der Musikwissenschaft üblich, jene archetypischen
Erscheinungen in der Musik zu besprechen, die gar nicht musikalisch sind: zum
Beispiel Archetypen in Mozarts “Zauberflöte”, die zu allgemeinen Symbolbildern
gehören und nicht zum musikalischen Inhalt (Neumann 1959).
Charakteristische Archetypen in der Musik
Wir haben eine grosse Anzahl Volkslieder und instrumentale Musik
verschiedener Völker der Welt untersucht und können nunmehr behaupten, dass in
der Volksmusik eine Tonleiter mit drei Tönen in der Distanz von je einer Quart den
archetypischen Lebensbaum vertritt. Genauso finden wir diesen Archetyp in der
klassischen wie auch modernen und improvisierten Musik in drei Registern: Das
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