wiener beiträge zur musiktherapie band 3 theorie ... - Praesens Verlag

HILDEMARIE STREICH
In einem Brief aus dem Jahre 1950 schreibt C. G. Jung über die Musik folgendes:
„Dass Musik, ebenso wie das Drama, mit dem kollektiven Unbewussten zu tun hat,
steht fest ......... Die Musik drückt in Tönen dasselbe aus wie die Bilder der Phantasien
und Visionen. Ich bin kein Musiker und nicht imstande, Ihnen diese Gedanken
im einzelnen auseinanderzusetzen. Ich kann Sie nur darauf hinweisen, dass Musik
die Bewegung, Entwicklung und Wandlung der Motive im kollektiven Unbewussten
darstellt ........ Die musikalische Form ist Ausdruck des zirkulären Charakters unbewusster
Prozesse, z.B. in den vier Sätzen der Sonate oder in der Vollkommenheit
zirkulärer Anordnung in der ‚Kunst der Fuge‘“ (Jung, 1972, S. 173).
Dieser Brief ist gerichtet an Serge Moreux, den Herausgeber der ‚Revue Musicale‘,
der Jung gebeten hatte, einen Artikel zu schreiben zum Thema ‚Le rôle de la musique
dans l’expression de l’inconscient collectif‘. Jung beginnt seinen Brief mit dem
Bedauern darüber, dass er wegen seines hohen Alters und seiner Krankheit nicht in
der Lage sei, einen Beitrag für die geplante Nummer zu schreiben, und er schliesst
mit den Worten: „Mehr könnte ich Ihnen über dieses Thema nicht sagen. Nur ein
Musiker, der über psychologische Kenntnisse verfügt, wäre imstande, die Psychologie
des Kontapunktes, der kreisförmigen Anordnung zu beschreiben ...“ (Jung,
1972, S. 174).
Für Menschen, die durch Interesse, Ausbildung und Beruf der Psychologie ebenso
verbunden sind wie der Musik, und der Musik ebenso wie der Psychologie, bedeuten
solche Worte nicht nur eine Bestätigung ihres Tuns, sondern zugleich auch
eine Art Vermächtnis und Auftrag. Näheres zur Symbolik musikalischer Formen
wie Fuge, Tonleitern, Temperaturen findet sich bei Streich (1973, 1975, 1977, 1978,
1979, Eranos-Jahrbücher).
Zum besseren Verständnis der nachfolgenden Traumbeispiele sei vorausgeschickt
ein kurzer Überblick über einige der wichtigsten Urbilder oder Archetypen musikalischer
Ganzheit.
1. Musik als urbildliche archetypische Ganzheit
In der Musikanschauung der Antike und des Mittelalters wird die Musik gleichgesetzt
mit Harmonía. Im griechischen Mythos gilt Harmonía (Tochter des Kriegsgottes
Ares und der Liebesgöttin Aphrodite) als Göttin der Gegensatzvereinigung und
als persönlich wirkende, zutiefst musikalische Ordnungsmacht in der Welt. Musik
als Harmonía bedeutet jedoch keineswegs einen seichten, farblosen Kompromiss,
sondern im Gegenteil eine höchst dynamische, aus dem lebendigen Wechselspiel
ihrer konträren Pole immer wieder neu in der Zeit sich konstellierende und zugleich
im ewig Zeitlosen wurzelnde urbildliche Ganzheit. Etymologisch bedeutet die Silbe
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