wiener beiträge zur musiktherapie band 3 theorie ... - Praesens Verlag

Primärprozess und Sekundärprozess in musiktherapeutischer Transformation
Teile dieser präsymbolischen Erfahrungsbildung dem bewußten Erleben und
Verhalten zugänglich zu machen .“
Wenn ich das zusammenfasse, dann heißt das, daß die Inhalte und Muster, die in
der präverbalen Zeit außerhalb des Omnipotenzerlebens i.S. Winnicotts (1991,
1988) geblieben sind, nicht für die Bildung von Selbststruktur verwendet werden
konnten. Diese Inhalte und Muster bilden den Kern unseres Unbewußten. Und
wenn diese Inhalte nachträglich zur Bildung von Selbststrukturen beitragen, können
wir – so Tenbrink – davon sprechen, daß Unbewußtes bewußt gemacht worden ist.
Es geht gewissermaßen um eine nachträgliche Symbolisierung von sogenanntem
präverbalem Erleben.
Tenbrink trifft also die Unterscheidung zwischen jenem Erleben das ins
Omnipotenzerleben aufgenommen wurde (also zur eigenen Person dazu gehört)
und solchem Erleben, das aufgrund seines traumatischen Potentials vom
Omnipotenzerleben ausgeschlossen werden mußte.
Dieser Begriff des Omnipotenzerlebens findet sich bei Winnicott als ein ganz
wesentlicher Faktor in der allerersten Entwicklungsphase
In der Musiktherapie – und das heißt in der Arbeit mit Kranken beziehen wir uns
mit Tenbrink „überwiegend auf das Schicksal dieser traumatischen – und damit
mehr oder weniger aus dem Omnipotenzerleben ausgeschlossenen – präverbalen
Erfahrungen. Und er trifft eine weitere wesentliche Unterscheidung, nämlich die
zwischen Ausdruck und Transformation.
„Präsymbolischen Erfahrungen Ausdruck verleihen meint aber noch nicht
zwangsläufig auch Transformation. Transformation ist ein zweiter Schritt, der sehr
viel schwieriger zu realisieren ist, als etwas lediglich zum Ausdruck zu bringen.
Anders formuliert, „Ausdruck von präverbalen Erlebnismustern“ meint lediglich,
daß etwas von dem ungedachten Wissen durch die Verknüpfung mit aktuellen
Sinneseindrücken vorübergehend in eine flüchtige und fragile Form gebracht
werden kann. Dieses Geschehen weist den Charakter einer Katharsis auf, die keine
strukturellen Veränderungen im Selbst mit sich bringt, sondern lediglich die
vorübergehende Abfuhr von Spannungen ermöglicht, die in den präverbalen
Erlebnismustern gebunden sind, ohne daß die Muster selbst eine dauerhaft
symbolisierte Form erhalten, bzw. zum Aufbau von Selbststruktur genutzt werden
können. M. a. W. es hat keine ausreichende Transformation der Erlebnismuster
stattgefunden. Die Voraussetzung dafür, daß die Symbolisierung von präverbalem
Material eine dauerhafte Wirkung mit sich bringt – d.h. Präverbales wirklich auf
strukturellem Niveau in symbolische Form gebracht werden kann -, ist ein Prozeß
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