wiener beiträge zur musiktherapie band 3 theorie ... - Praesens Verlag

In illo tempore
2. Stunde:
Frau G. kommt pünktlich. Sie setzt sich hin und schaut mich erwartungsvoll
an.Ich schaue sie lange schweigend an. Sie fragt mich nach einigen Minuten des
tapferen Schweigens unsicher: “ Womit fangen wir denn jetzt an?“ Ich antworte: „
Mit Ihnen, Frau G.. Wir fangen mit Ihnen an, erzählen sie mir ihre Geschichte.“
Frau G. beginnt, ohne auch nur einen Moment zu zögern. (In der Reflexion dieser
Stunde scheint es mir, als habe sie darauf gewartet, daß endlich jemand zum
Erzählen ihrer Lebensgeschichte einlädt). Sie erzählt die Lebensgeschichte ihrer
Kindheit und Jugend in Rußland. Es fließt aus ihr heraus, es ist eine Reise in die
Vergangenheit, zu den Schauplätzen ihrer Freuden und Schmerzen, sie erzählt als
sei sie in Trance. In meinem Arbeitsraum scheinen sich alle Düfte, Geräusche und
Farben der russisch-jüdischen Vergangenheit zu materialisieren. Mir ist, als säßen
wir gemeinsam in ihrem Kinderzimmer. Und immer wieder erscheinen ihre Puppen,
die sie in all der Zeit begleitet haben. Sie hat sie mit nach Wien genommen, und
heute, wo es ihr so schlecht gehe, sperre sie sich jeden Abend in Ihrem Zimmer im
10. Wiener Gemeindebezirk ein (sie lebt zusammen mit der Mutter) und halte diese
Puppen lieb. Dann rieche sie wieder den Geruch der Kindheit.
In dieser Stunde sage ich kein Wort. Nach 50 Minuten schaue ich auf die Uhr. Sie
sagt:“ Ich habe jetzt ganz durcheinander geredet, ganz wirr, sie haben sicher nichts
verstanden.“ Ich sage:“ Frau G., sie haben ihre Geschichte wunderbar erzählt und
ich habe sie sehr gut verstanden.“
In der darauffolgenden Woche denke ich immer wieder an Frau G. Ich glaube,
daß sie noch nie jemanden ihre Lebensgeschichte erzählt hat und ich denke, daß,
wenn sie mir ihre ganze Geschichte erzählt hat, von der Herzneurose befreit ist.
3. Stunde.
Meine Annahme bestätigt sich. Sie hat bis dato keinem Menschen ihre Geschichte
erzählt. Ihre Mutter sage immer, sie solle nicht in der Vergangenheit leben, jetzt sei
sie Österreicherin und der Rest interessiere niemanden.
In den darauffolgenden Stunden erzählt Frau G. weiter. Sie erzählt uns ihren
eigenen Mythos, das, was wahr ist. Durch das Erzählen stellt sie den Kontakt her
mit ihrer heilen Zeit. Heute verstehe ich, warum mir diese Stunden als heilig
erschienen. Das, was wahr ist, ist auch heilig. Ihre Puppen werden zum Symbol für
diese heile Zeit und sie sind Zeugen. Wenn sie sie in den Armen hält, dann weiß sie,
daß es wahr ist, denn sie waren dabei, sie können es bezeugen. Indem sie bei mir
durch ihre Erzählung Kontakt zu dieser Zeit herstellt, werde auch ich zur Zeugin,
die weiß, daß es wahr ist, was war. Wir, meine Klientin Frau G., ihre Puppen und
ich haben eines gemeinsam: wir kennen die „heilige Zeit“, die Zeit, bevor es
geschah, die Zeit, in der sich das Paradies der Frau G. befand.
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