wiener beiträge zur musiktherapie band 3 theorie ... - Praesens Verlag

REGINA HALMER-STEIN
Verzweiflung, des Sich-Aufbäumens, akzeptierte sie unsere räumliche Trennung und
die Dritte, nämlich die Gitarre, konnte eingebunden werden: Am Ende der Stunde
lag Maria relativ zufrieden alleine, zusammengerollt in der Hängematte, getragen
von der symbolischen Symbiose durch die Musik. Nun war es wieder stimmig.
Das Ersetzen der körperlichen, realen Nähe durch die symbolische Nähe der
Musik war wohl ein erster Schritt vom Agieren zum Symbolisieren.
Die musikalische Symbolisierung ermöglicht, daß ein Teil von einem selbst wie
durch einen Puffer betrachtet werden kann. Es tritt somit ein beteiligtes Drittes
hinzu, das die Funktion eines Übergangsobjektes übernehmen kann. Die
symbolische Ablösung eines Teils vom bloßen Körper konnte stattfinden.
Sinnhaftigkeit
Die intensive Beschäftigung mit Maria löste in mir immer wieder die Frage nach
der Motivation leben zu wollen aus. Maria schien sich mit ihrem Rückzug und ihren
Selbstdestruktionen mehr dem Nicht-Leben-Wollen, als dem lebensbejahenden
Anteil in ihr zugewandt zu haben. Die offensichtliche Diskrepanz zwischen Marias
enormem Überlebenswillen einerseits und ihren massiven Selbstzerstörungstendenzen
andererseits warfen in mir viele Fragen auf. Maria wurde nach einer schwierigen
Schwangerschaft mit einem Blasensprung in der 16. Schwangerschaftswoche
schließlich in der 31. Schwangerschaftswoche per Kaiserschnitt auf die Welt geholt:
Sollte dieser defizitäre Körper entfernt werden, da er als solcher nicht akzeptabel
ist? Geht die Aggression gegen den Körper auf autoerotische Gefühle zurück, die
durch Endorphinausschüttung unterstützt werden? Oder sind die Aggressionen
gegen den eigenen Körper Ausdruck von Abwehr des vernachlässigten geistigsymbolischen
Selbst? Wofür steht ihr Kampfeswille? Welche Bedeutung kommt
Marias Mutter zu, die auch seit der 16. Schwangerschaftswoche für ihr Überleben
kämpfte? Was bedeutet es für Maria, nie das erhoffte, sogar erträumte Kind zu sein
- nie (mit Kohut) der „Glanz in den Augen der eigenen Mutter“ sein zu können?
Der weitere Therapieverlauf wurde durch Kämpfe charakterisiert. Maria
bestimmte, kontrollierte und prüfte mein Tun. Sie reagierte verzweifelt und war
außer sich, wenn ich ihre Bedürfnisse nicht sofort erspüren und umsetzen konnte,
wenn die Stimmigkeit sich nicht sofort einstellte. Sie forderte weiterhin von mir, die
Illusion zu erschaffen, daß die Welt so sei, wie ihre biologisch-instinktiv angelegten
Muster es erwarten mochten. Das daraus resultierende Gefühl von Stimmigkeit, von
Sinnhaftigkeit und Aufgehobenheit in dieser Welt mußten auf jeden Fall und in
jeder Situation zur Verfügung sein.
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