wiener beiträge zur musiktherapie band 3 theorie ... - Praesens Verlag

Musik im Traum
und pflegt häufig von der den archaischen Symbolen eigentümlichen Tiefgründigkeit
zu sein. Das musikalische Element steht jedoch bei weitem nicht immer im
Zentrum des Traumgeschehens. In vielen Fällen hält es sich sehr verborgen und
bescheiden im Hintergrund. Es lohnt sich aber, auch das nur am Rande erscheinende
musikalische Motiv zu beachten und auf seinen Gehalt abzuklopfen. Durchaus
nicht immer, aber doch mehr, als man zunächst annimmt, bedeutet seine Erschliessung
eine Bereicherung des Bewusstseins durch einen aus der Tiefe des Unbewussten
herausgehobenen Erkenntniswert, der sich in ein so schlichtes Gewand hüllte,
dass man beinahe an ihm vorbeigegangen wäre.
Musikalische Träume sind ebenso vieldeutig und mehrdimensional wie andere
Träume. Es gilt auch für sie die goldene Regel wissenschaftlicher Traum-
Erschliessung, dass es kein festgelegtes Deutungsschema gibt, da jedes Individuum
anders reagiert und seine ganz eigenen Einfälle und Assoziationen hat. So kann z.B.
das Klavier für den einen das Traumland der Sehnsucht repräsentieren, während es
für den anderen zum Albtraum wird. Zum therapeutischen, d.h. dem Menschen
dienenden Verstehen und Aufschlüsseln von Träumen schreibt C .G. Jung: „Die
eigentliche Interpretation des Traumes ist in der Regel eine anspruchsvolle Aufgabe.
Sie setzt psychologische Einfühlung, Kombinationsfähigkeit, Intuition, Welt- und
Menschenkenntnis und vor allem ein spezifisches Wissen voraus, bei dem es ebensosehr
auf ausgebreitete Kenntnisse wie auf eine gewisse „intelligence du cœur“
(Weisheit des Herzens) ankommt.“ (Jung, 1960, S. 327). Von grundlegender Bedeutung
ist hierbei die bedingungslose Achtung vor dem mitmenschlichen Gegenüber,
das uns seine Träume anvertraut und dessen Einfälle und Zustimmung bei dem
Bemühen um Sinnfindung das Entscheidende sind.
Archetypen musikalischer Ganzheit
Zum Begriff der Urbilder oder Archetypen schreibt C. G. Jung: „Das urtümliche
Bild, das ich auch als ‚Archetypus‘ bezeichnet habe, ist immer kollektiv, d.h. es ist
mindestens ganzen Völkern oder Zeiten gemeinsam. Wahrscheinlich sind die hauptsächlichsten
mythologischen Motive allen Rassen und Zeiten gemeinsam“ (Jung,
1960, S. 453). – Es ist „ein zusammenfassender Ausdruck des lebendigen Prozesses“
(Jung, 1960, S. 454). – „Das urtümliche Bild (...) ist ein eigener lebendiger Organismus,
‚mit Zeugungskraft begabt‘, denn das urtümliche Bild ist eine vererbte
Organisation der psychischen Energie, ein festes System, welches nicht nur Ausdruck,
sondern auch Möglichkeit des Ablaufes des energetischen Prozesses ist“
(Jung, 1960, S. 457).
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