wiener beiträge zur musiktherapie band 3 theorie ... - Praesens Verlag

DOROTHEA OBEREGELSBACHER
symbolisch damit umgehen und dabei auch erfahren, daß sie bei alledem nicht
alleingelassen sind, ja sogar etwas bewirken. Wenn sich dann auch noch ein
Gespräch entwickelt, worüber man sich so fürchtet im Alltag, dann ist viel erreicht.”
(vgl. Oberegelsbacher, 1998, S. 65). Die Ängste der jungen Leute sind
nachvollziehbar. Nach und nach wird hörbar, worin sie bestehen: alleine in den
finsteren Keller zu gehen um eine Flasche Cola zu holen, Angst nachts im Bett beim
Einschlafen, Angst vor dem Hund auf dem Gehsteig, Angst morgens den Kleinbus
zu verpassen, der zur Werkstätte bringt, Angst vor der schlechtgelaunten Leiterin,
die schreien könnte.
Angstbewältigung durch eine klangliche Metapher
Wer kennt nicht jenen Augenblick, in welchem eine riskante oder bedrohliche
Situation Angst aufkommen lässt und man spontan beginnt, eine leichte, fröhliche
Melodie zu singen oder zu pfeifen? Hier geschieht intuitiv Selbsthilfe über eine
hörbare Metapher, die in Worten ausgedrückt sagen würde: “Es gibt keine Gefahr
und auch keine Angst, es geht dir gut!“
Der nun folgende Abschnitt verdeutlicht, dass die Metapher als
Kommunikationsmittel bei auch eingeschränkter Verbalität eine Möglichkeit
darstellt: Hier entsteht ein Eindruck um das „Wie“ von Metaphernbildung im
psychotherapeutischen Dialog, in welchem Austauschprozesse ja auf vielen Ebenen
stattfinden. Was wird ausgetauscht und auf welche Art? Wie vollzieht sich dieser
Austausch bei einer zusätzlich vorhandenen sprachlichen Beeinträchtigung? Nach
Gordon (1990) sind es vier Sprachen, in welchen Erkenntnisse und Erfahrungen
mitgeteilt werden können: Erinnerungen, Metaphern, Symbole und Semantik.
Demgemäss muss es nicht zwingend die Sprache der Semantik sein, in welcher
der Patient seine Mitteilungen macht. Er wird die ihm liegende Art wählen. Wenn er
die Sprache der Metapher wählt, so ist sie es, mit der auch die Therapeutin
weiterarbeiten kann. Mit Metapher ist hier jene gemeint, die vom Patienten selbst
gebildet und ihm nicht - von aussen vorgeformt - angeboten wird. Das Konzept des
amerikanischen Psychiaters David Groove (1992), entwickelt aus der Arbeit mit
schwer Traumatisierten, verwendet in diesem Zusammenhang den Begriff der
sogenannten „Clean language“, einer Sprache, die nicht von den Metaphern des
Therapeuten kontaminiert ist, und damit dem Patienten über ein leicht verändertes
Wachbewusstsein (naturalistic trance) ein konzentratives Eintauchen in sich selbst
ermöglicht: „Der Therapeut dringt nicht ein und lenkt nicht. In der Regel gibt es
keinen Widerstand. Der Klient tut was er tun muß, er geht oder geht nicht, wohin er
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