wiener beiträge zur musiktherapie band 3 theorie ... - Praesens Verlag

Zur archetypischen Ebene der Musikwahrnehmung
sogenannten “nationalen Archetypen”. Der Granatapfel etwa ist ein Bildsymbol für
Fruchtbarkeit, ist aber in jenen Kulturen anzutreffen, wo dieses Obst wächst. Die
universale archetypische Erscheinung des “archaischen Chromatismus” taucht in
Form der erweiteten Sekunde zunächst in Griechenland auf und wird dann als
lokale Invariante zum Symbol für Orient.
Das Dasein eines Archetyps wird typischerweise mit dem Auftauchen eines
ambivalenten Gefühls charakterisiert, das von Jung nach R. Otto Numinosität
genannt wurde (Jung 1990). Wir haben über 200 epische, mythische und andere
Volksgeschichten über Musik, Musiker und Musikinstrumente erforscht und daraus
etwa 10 Grundthemen oder typologische Motive ausgesucht. Musik als Vertretung
eines Unsichtbaren Daseins ist eines der wichtigsten Motive. Also kann Musik auch
als direkte oder indirekte Repräsentation einer Gottheit berücksichtigt werden. Das
kann wiederum bedeuten, dass Musik die unmittelbarste Quelle der Numinosität sei.
Während es einem archaischen Volk genügte, z.B. ein Schofarhorn zu blasen, um
einen gewünschten Effekt von Angst (Ehrfurcht), gemischt mit Vergnügen zu
erreichen, so braucht ein moderner Mensch ein viel feineres Umgehen mit
musikalischem Material.
Ab der Barockzeit findet die grundsätzliche Dialektik der Wiederholung und
Veränderung ein originales System, gegründet auf der Dialektik von Paradigmen
und Syntagmen. Paradigmen sind erkennbare symbolische oder semantische
Komplexe, wie z.B. das Leitmotiv in der romantischen Musik oder die heilige
Sequenz Dies Irae. Es ist klar, dass Archetypen die kräftigsten Paradigmen in der
Weltmusik sind. Syntagma ist ein Teil der klingenden Musik, ein Strukturelement.
Die Stellung eines Paradigmas bzw. der Ort, an dem sich ein Syntagma befindet,
können eine entscheidende Rolle für die Wirkung dieser Musik spielen. So glaubt L.
Hakobian, ein Musikwissenschaftler, der paradigmatische und syntagmatische
Gewebe in Musikwerken erforscht, dass eine Sequenz (Wiederholung einer
semantischen Figur auf neuer Tonhöhe) den wichtigsten syntagmatischen Effekt
kriegt (Hakobian 1994). Dieser Logik folgend ergibt sich, dass, wenn wir ein und
dasselbe Paradigma immer höher, schneller und lauter wiederholen, wir den
maximalen Effekt stärkster emotionaler Wirkung bekommen: eine Praktik, die
Komponisten gut bekannt ist. Wir denken, es gibt hier etwas zu ergänzen: Wenn wir
einen Archetyp als paradigmatische Formel gebrauchen, erhalten wir das beste
Ergebnis dann, wenn auf dem höchsten Punkt der Entwicklung wir einen anderen
Archetyp nehmen, denn frisches Material ist noch eine andere syntagmatische
Technik.
Um hier zeigen zu können, wie auch syntagmatische Elemente eine archetypische
Quelle (modellierende Archetypen oder Algorhithmen) haben können, möchten wir
auf eine bekannte Technik aus der Folklore verweisen. In dieser wird eine
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