wiener beiträge zur musiktherapie band 3 theorie ... - Praesens Verlag

HILDEMARIE STREICH
4f.). Von der mittelalterlichen musikalisch-harmonikalen Ganzheitsschau aus betrachtet,
bedeutet das:
1. Der untersten Welt, welche die materielle, sichtbare und fassbare Welt darstellt,
entspricht die „Musica instrumentalis“ oder (griechisch) „Harmonía en
organois“.
2. Der nächst höheren Welt urbildlicher Formen entspricht die „Musica humana“
oder „Harmonía täs psychäs“.
3. Der darüber liegenden Welt der Ideen und der kosmischen Kräfte entspricht
die „Musica mundana“ oder „Harmonía tou kosmou“.
4. Der obersten Welt, welche die göttliche Welt repräsentiert, entspricht die „Musica
coelestis“ oder „Musica divina“.
Ebenso wie nach dieser alten Lehre von der Jakobsleiter die vier übereinander
geschichteten Welten sich gegenseitig durchdringen, überlagern und zugleich ergänzen,
so dass erst alle zusammen das Ganze ergeben, so auch in der Musikschau der
Antike und des Mittelalters. Erst der Zusammenschluss aller vier Bereiche der Musik
ergibt die wahre Musica oder Harmonía. Jeder Bereich für sich ist nur als Teil
dieses Ganzen, als ein Aspekt dieser Ganzheit voll zu verstehen.
Diese Struktur der sichtbaren und unsichtbaren Wesenseiten des „Unus mundus“,
d.h. der Einen Welt, wie sie in der Schau der Jakobsleiter erscheint, wird seit
alters auch gesehen im Bilde eines lebendigen Organismus. Wichtigste Bilder sind
hier der Baum und der Mensch.
III. Christus summus Musicus
Nach der Aussage der Heiligen Schrift ist die Himmelsleiter, die Jakob im Traum
erblickte (1. Mose 28, 12) leibhaftige Wirklichkeit geworden in Jesus Christus, dem
schöpferischen Klangwort (= Logos) des Urbeginns (Joh. 1, 1-16), von dem das
Weltall ins Leben gerufen wurde und zu dem alles wieder zurückkehrt. Er ist das
Urbild des vollkommenen Menschen in Gott und Gottes im Menschen. Von ihm
strömt die Weisheit und Liebe des Schöpfers als Musik und Klang aus in alle Sphären,
bis hinein in unser irdisches Dasein, das von ihm nach „Mass, Zahl und Gewicht“
(Weisheit 11,21), das heisst nach musikalisch-harmonikalen, mathematischnumerischen
Proportionen (1 : 2 : 3 : 4 usw.) geschaffen wurde.
Von daher ist das Wort des Heiligen Hieronymus (ca. 347 - 420) zu verstehen,
der Christus als den höchsten Musiker des Weltalls bezeichnete, als „Christus summus
Musicus“. Ebenso spricht auch später Johannes Tinctoris (ca. 1435 - 1511), der
berühmte Musik-Gelehrte, Musiker, Komponist, Jurist und Mathematiker (Schneider,
1955, S. 37) von Christus als dem Summus Musicus.
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