Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

102 ¿Son los mestizos híbridos?
“[h]ombre incorporado” (a la ciudad) se convertía en esclavo de formas
de vida urbanas, incompatibles con lo andino. Los mestizos eran
tales siervos: eran ex-indios desnaturalizados por el comercio, y el
desarraigo que representaba la vida urbana. Para prevenir la degeneración
indígena en las ciudades, los programas de educación debían
de llevar la civilización a las zonas rurales; allí los campesinos
serían capaces de elegir lo que fuera más conveniente para su progreso.
Con el fin de implementar un desarrollo rural respetuoso de
la cultura andina, el Ministerio de Educación (bajo el liderazgo de
su ministro, Luis E. Valcárcel) promovería el entrenamiento de profesores
indígenas, considerados rehabilitadores espirituales del alma
india. En su manifiesto indigenista Tempestad en los Andes, Valcárcel
escribió: “El maestro indiano sabe enseñar a los hijos de su raza y
cuando enseña lo hace con amor, con el ideal de rehabilitación […]
Como un barreno penetra a lo hondo de esas conciencias la voz del
maestro, y hay algo que se agita en el subsuelo espiritual de estos
hombres olvidados de si mismo […]. La escuela es el almácigo de la
Raza resurgida” (Valcárcel 1978: 89). Cuando veinte años más tarde,
como ministro de educación, Valcárcel tuvo la oportunidad de
transformar sus creencias en políticas de Estado, él declaró en el
Congreso de la República: “El maestro es un amigo que demostrará
en el seno de la comunidad indígena, las ventajas de ciertos conocimientos
y prácticas mejores que los suyos. Ciencia y técnica son la
llave de la gran puerta que va a poner en comunicación el mundo
moderno con el mundo andino” (1946: 1304).
Entrenados en el conocimiento andino e innatos poseedores de
la esencia agrícola de su cultura, los profesores indígenas podían
distinguir (¡naturalmente!) lo correcto de lo errado para con sus semejantes
indios, y así modernizar las comunidades indígenas sin
alterar su espíritu bucólico. 11
Inaugurando la era del desarrollo en el Perú, la propuesta de Valcárcel
para la implementación de un sistema escolar rural —conformado por
lo que denominó núcleos escolares rurales— fue unánimemente aceptada,
hasta por los defensores de los mestizos y no obstante que la aversión al
mestizo del entonces ministro de educación era conocida. En su propuesta,
inspirada en el sistema solar, las escuelas rurales irradiaban progreso
al igual que el sol energía. El sistema de núcleos escolares consistía
en escuelas primarias uni-docentes (los planetas ubicados en las comunidades
indígenas) alrededor de una escuela agrícola multi-docente
11 Los maestros no-indígenas fracasarían en este propósito—ellos eran mestizos
abusivos, cuyo desprecio por los indios les impedía ser reales educadores;
Valcárcel y su equipo habían presenciado esto (Encinas 1932).