Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

184 El “mestizaje” en el espacio público
renombradas de sus ancestros. Sin embargo, más tarde
se sospechó que sus frecuentes visitas tenían una motivación
religiosa secreta. Fue entonces indispensable
prohibir absolutamente su entrada […] (Rico Mansard
2000:156-7).
Vuelta a enterrar poco tiempo después, Coatlicue no fue exhibida
públicamente recién en los años 1880, cuando fue incorporada a la
“Galería de Monolitos” del Museo Nacional, un anexo del Palacio
Nacional en El Zócalo. La cultura material azteca, que los españoles
consideraron misteriosa, e incluso diabólica, se transformó ahora en
tesoro antiguo estetizado (Rico Mansard 2000:164), signo de la
memoria e identidad nacionales, y tecnología icónica con la cual ganar
el respeto extranjero hacia una nación que así se convertía en
equivalente a las civilizaciones griegas y romanas (2000: 179).
Tal vez nerviosos por la experiencia con Coatlicue, las autoridades
coloniales hicieron colocar el Calendario Azteca o Piedra del Sol (desenterrada
del Zócalo en 1790) en la Catedral Metropolitana: si los indios
venían a adorarla, por lo menos estarían bajo la vigilancia de los
sacerdotes. Esta monumental pieza de basalto tallado (que pesa más de
22 toneladas y mide 12 pies de diámetro y que en la actualidad es uno de
los símbolos nacionales mexicanos más importantes) fue transportada
en 1885 al Museo Nacional y ahora mora en el Museo Nacional de
Antropología junto con Coatlicue. 5 Hoy en día la des-conformidad con
el pasado en lo que alguna vez fue el corazón del imperio azteca es
menor, atenuada especialmente luego de la restauración de los restos
del Templo Mayor, el más importante de Tenochitlán, y la construcción
de un museo de sitio al noreste de la Catedral.
Como espacio público y museo “viviente” El Zócalo tiene las características
de una feria callejera. Los adultos caminan libremente,
los niños corren; una caminata a lo largo de El Zócalo es una experiencia
multisensorial. Todavía puedo evocar el olor del sudor del
gentío o el del choclo embadurnado de mayonesa, rociado con chile
y jugo de lima que se puede comprar de vendedores ambulantes.
Puedo escuchar la mezcla de músicas —tropical, ranchera, salsa y
rock—y los tambores de los danzantes aztecas, y los concheros agitando
sonajas en sus tobillos. En otro lado, un grupo de curanderos
5 En cierta medida el nacionalismo mestizo ha resaltado a los aztecas (a expensas
de otros grupos indígenas) como creadores de la civilización precolombina
más sintética, espléndida y expansiva. Esto se refleja en los nombres
de las calles del Centro Histórico los cuales favorecieron los términos
aztecas antes que los de otras lenguas indígenas (Olsen 1998).