Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Ana M. Alonso
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culturas el México de hoy rinde homenaje al México indígena en cuyo
ejemplo reconoce características de su originalidad nacional” (Ramírez
Vázquez 1968:13).
Esta dedicatoria proporciona un marco de interpretación para una
de las contradicciones del nacionalismo mestizo que fue negociada
como parte de la visión del MNA de 1964, y en la cual me concentro
aquí. Aunque rendía tributo al pasado mexica, el nacionalismo mestizo
devaluó las culturas indígenas contemporáneas y alentó a la antropología
indigenista en convertir a los indios en mestizos. Los errores
del indigenismo han sido reconocidos y existen intentos en curso por
rectificarlos; no obstante, se ha dicho poco acerca de la complejidad de
esta ambivalencia postcolonial que subsiste hasta hoy.
Uno de los dispositivos mediante los cuales la ambivalencia es
resuelta ideológicamente, es la disposición espacial del propio museo
(García Canclini 1995). Las sensacionales y monumentales exposiciones
de las culturas precolombinas están ubicadas en el primer
piso, en un rectángulo gigantesco que empieza en el patio exterior
y culmina en el salón mexica con la Piedra del Sol al centro a
manera de evocar el diseño de una iglesia. Coatlicue es exhibida aquí
como la pieza más importante del museo. Las exposiciones
etnográficas se ubican en el segundo piso; en 1964 estas estuvieron
ubicadas, en la medida de lo posible justo encima de las exposiciones
arqueológicas que les correspondían (Ramírez Vázquez 1968:38).
La separación espacial entre arqueología y etnografía aleja a los indios
contemporáneos de su legado, y hace del Estado-nación el verdadero
sucesor. Marginados también del proyecto de modernización
los indios contemporáneos se convirtieron en vestigios del pasado
—objetos y no agentes de la historia—. La separación espacial
fue al mismo tiempo una división entre el pasado y el presente: si el
pasado indio estaba ubicado en el corazón de la nación, el presente
indio estaba en sus márgenes (García Canclini 1995: 129-130). 8
El contraste entre arqueología y etnografía está representado en
las convenciones visuales de cada piso. Mediante el uso de la iluminación
y otros dispositivos de exhibición las principales piezas arqueológicas
son exhibidas como arte, tesoros que deben provocar asombro.
En el primer piso, la exhibición de arte predomina sobre las
antropológicas, que minimizan la singularidad y resaltan lo típico y
8 La colección histórica del Museo Nacional, el precursor del actual MNA,
fue separada de la colección antropológica en 1940. Si bien uno encuentra
gente indígena en las exhibiciones de los museos que tratan de la historia
mexicana, como regla no son representados como agentes de la historia.