Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

160 Raza, “cultura” y mestizaje en el primer censo de Ecuador
Saunders sostuvo que el segundo problema era la manera en que se
habían clasificado las zonas urbanas, suburbanas y rurales resultando
en un cálculo muy bajo de la población rural del país. El censo, según
él, construyó una visión del Ecuador como un país más blanco y más
urbano de lo que realmente era.
Dos asuntos merecen comentarios en relación a la eliminación de la
diferencia racial del censo. En primer lugar, al eliminar las preguntas
acerca de la raza, el censo reprodujo la ideología oficial de la concepción
del problema indígena: que el problema indígena se solucionaba cambiando
sus condiciones de educación e higiene. De ahí el argumento de
Saunders que señalaba que los datos recolectados parecían correlacionarse
más con el nivel socioeconómico que con la raza. Es importante notar que
esto no llevó a una percepción generalizada de que había un problema
económico subyacente, sino que más bien era consistente con la percepción
que la pobreza era causada por factores sociales y morales. Así, mientras
la ideología nacional del mestizaje llevó a los organizadores del censo a
no preguntar sobre la raza, este hecho, a su vez, proporcionó evidencias
que reforzaron la percepción de que el problema no era racial sino de
incorporación nacional. En otro trabajo he sostenido (Clark 1998) que
algunos de los problemas económicos de los campesinos en la sierra ecuatoriana
durante las décadas de 1930 y 1940 eran, de hecho, raciales. Los
terratenientes se resistían a incrementar sus salarios agrícolas porque
pensaban que, como indios, su trabajo no valía una mayor paga. De manera
similar, como indios, encontraron serias dificultades en la obtención de
títulos legales de tierras. El resultado fue la creciente migración indígena
a áreas urbanas o a las áreas rurales de la costa, en busca de salarios que
les permitieran vivir mejor.
Recientemente se ha indicado que la información censal con respecto
al idioma —uno de los indicadores del tamaño de la población
indígena—no equivale a etnicidad. Además hubieron tres errores
importantes en la recopilación de información sobre el idioma: no toda
la gente fue censada, no todos respondieron a las preguntas sobre el
idioma, y algunas personas ocultaron su uso del quichua. 8 Otra posible
fuente de error fue la forma en que la familia fue definida en las
encuestas. La persona entrevistada por el empadronador era el hombre
jefe del hogar, quien era el encargado de brindar la información. 9
8 Véase el análisis de Zamosc (1995: 17), basado en el trabajo de Gregory Knapp.
9 No fue al azar, entonces, que una ilustración que cubría la primera página de
El Comercio del 29 de noviembre representara un globo rodeado por hombres
para ser enumerados. Esto no se debió a que las mujeres no fueron
contabilizadas sino más bien a que los hombres eran los representantes del
hogar ante el Estado.