Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Deborah Poole
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Maíz). En este concurso, mujeres representando las siete regiones
de Oaxaca explican la composición y simbolismo de su atuendo regional
típico ante un panel de jueces presidido por el director del
Instituto de las Culturas Oaxaqueñas. [Figura 7] En su discurso,
lo que impresiona más es la dimensión en la que el propio vestuario
ha llegado a ser abstraído o fetichizado como la encarnación de la
etnicidad y la región. Los discursos, sin excepción, tienen dos
interlocutores silenciosos —el Estado y el lenguaje del mestizaje a
través del cual el Estado ha promovido tanto la unidad como la diferencia—.
Las mujeres que no son instruidas por el Estado, estudian,
en muchos casos durante años, los discursos de las antiguas triunfadoras
buscando indicios de lo que debía decirse para ganar. En años
recientes (2002 y 2003), sus discursos han incluido crecientemente
reclamos asertivos por los derechos culturales y por la restauración
de programas culturales auspiciados por el anterior gobernador
Figura 7. Concurso de la Diosa Centéotle, Oaxaca de
Juárez, julio 1998. Foto Deborah Poole
En todos los casos, y sin importar cuán asertivas fueron sus demandas,
los discursos de las mujeres reflejan una densamente
estratificada interpretación del discurso estatal sobre la “diversidad”,
un lenguaje que en sí mismo está enmarcado por la idea de mezcla o