Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

y “biológicos” de raza es demasiado simplista. Con una atención más
cuidadosa, podemos encontrar un campo discursivo bastante más
complejo tanto en el período anterior así como en el supuesto período
“moderno”. Así como las nociones de reproducción y herencia de
características físicas alimentaron el pensamiento temprano, las nociones
de linaje y sangre fueron empleados en especulaciones más
tardías. Si bien han ocurrido cambios significativos entre los tiempos
coloniales y contemporáneos, éstos se dieron a lo largo de un
proceso complejo y paulatino, y no en una transición abrupta o en
un quiebre epistémico. En vez de asumir a priori que Latinoamérica
colonial se mantuvo a los márgenes de la conciencia y de la formación
“moderna”, deberíamos pensar más sobre cómo la conquista y
la dominación colonial en la América hispánica le dieron forma a las
ideas Europeas y Americanas de raza.
Un segundo problema es que raza no depende sólo de la distinción
entre linaje y biología. Aun cuando aceptemos críticas
deconstructivas de la ciencia racial y reconozcamos que raza no
mantiene un significado estable históricamente, esto no disminuye
el poderoso sentido de identidades colectivas producidas por la historia
de la conquista, la colonización y la esclavitud en América.
Estas identidades ¯ aun cuando sean percibidas como culturales o
étnicas, en vez de raciales¯ se pueden conectar a categorías raciales
conocidas, pues estas se han superpuesto por mucho tiempo con categorías,
provenientes de otros imaginarios clasificatorios como “castas”
o “clanes”, “gentes”, “pueblos” o “naciones”. En Latinoamérica
colonial, por ejemplo, el término “nación” podía ser aplicado a grupos
étnicos particulares o grupos políticos regionales (de los cuales
los Inka eran sólo uno), y también, más flexiblemente, a la categoría
genérica “Indios”. Esta superposición entre “raza” y “nación” supone
la ascendencia y el origen territorial común de los indios, en distinción
de los españoles y de los negros. 5 Se suele pensar que las
nociones de identidad “racial” en nuestro tiempo son más pronunciadas
en Norte América que en el Sur. Sin embargo, la cercanía
semántica entre categorías raciales y s categorías étnicas es significativa
en diferentes regiones de Latinoamérica donde las identida-
5 Cobo ([1653] 1956: 11-12) generalmente emplea un sentido más particular
de “nación”. Sin embargo se desliza hacia una noción más integral de las
“diferentes naciones del hombre” cuando hace referencia a los españoles
blancos, los negros de Guinea y los nativos de las tierras americanas. Cf.
Guaman Poma de Ayala ([1615, 915 (929)] 1980, III: 857-858): “Castilla es
de los españoles y las Indias es de los indios y Guinea es de los negros…
Que bien puede ser esta ley porque un español al otro español, aunque sea
judío o moro, son españoles, que no se intromete a otra nación”.