Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

88 ¿Son los mestizos híbridos?
y para buscar continuidades a través de las interrupciones. Las nuevas
ideas desarticulan las anteriores y se vuelven parte de ellas, y al
hacer esto se transforman en algo diferente, a la vez que reclaman el
mismo nombre. Para decirlo prosaicamente: me gustaría describir los
“numerosos comienzos” de los mestizos, su constante emergencia de
situaciones conceptuales y políticas presuntamente “raras”: la fe mezclada
con la razón, las ideologías de progreso con ideas de autenticidad,
igualdad con diferencia, el desorden con el orden. Con la intención
de alcanzar profundidad histórica y etnográfica, las nociones y
personajes en torno a los que gira esta discusión emergen, tal vez de
manera ecléctica, de textos (que datan de eras coloniales, post-coloniales
y neo-liberales) y de experiencias de trabajo de campo.
El linaje conceptual de los mestizos
Garcilaso de la Vega: A los hijos de español y de india o de
indio y española nos llaman mestizos por decir que somos
mezclados de ambas naciones, fue impuesto por los primeros
españoles que tuvieron hijos en indias y por ser nombre impuesto
por nuestros padres y por su significación me lo llamo
yo a boca llena, y me honro con él. Cuzco, 1609. (de la
Vega 1991: 627).
Guaman Poma de Ayala: Los caciques principales que cazaren a
sus hijas con yndios mitayos pierden las honrras y primenencia
del cacique principal en este rreyno. […] El hombre, casándose
con una mitaya India es mestizo sus hijos y sus descendientes.
Ayacucho, 1615. (Poma de Ayala 1980: 734).
“Mestizo” es una etiqueta que aparece muy temprano en la colonia.
En la cita anterior, Garcilaso de la Vega proporciona uno de sus significados:
los mestizos resultan de la mezcla de indios y españoles. Algunos
años después, Guamán Poma, sostuvo que los caciques indios
(no tributarios) que desposaban a una india tributaria eran ellos mismos
mestizos y no sólo su descendencia (así fueran racialmente puros
en los términos del siglo XIX). Mi intención al iniciar la presente
sección con estas dos definiciones es llamar la atención sobre la variedad
de connotaciones y dialogismos de la categoría colonial “mestizo”,
destacando su inestabilidad semántica. Su significado no solamente
cambió a través del período colonial, sino de una persona a la
otra dentro de la propia administración colonial, así como entre los
intelectuales indígenas y las personas comunes.
Generalmente, y sobre todo de manera implícita, existe una tendencia
entre los académicos occidentales a identificar la noción “mes-