Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Astrid Ulloa
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1994; Gupta 1998; Tennant 1994). De manera similar, los indígenas
han usado esas identidades conferidas como un esencialismo estratégico
para demandar el reconocimiento de su diferencia (Gupta 1998).
Turner muestra que, “para las luchas indígenas de redefinición de los
términos de sus relaciones con los sistemas nacionales y
transnacionales en los cuales están embebidos, las representaciones
en multimedia como el video han sido útiles principalmente como
medios de conexión entre tiempo y espacio” (Turner 2002: 244).
Asimismo, desde la década de 1970 los pueblos indígenas han
propiciado estrategias para repensar, distinguir y promover sus propias
normas y visiones de naturaleza y desarrollo. De esta manera
sus perspectivas sobre lo no humano comenzaron a relacionarse con
el ambientalismo global, lo que contribuyó a la construcción de la
idea del nativo ecológico.
Estas estrategias de representación son herramientas políticas
que sitúan a los indígenas en una posición diferente dentro de la
relación poder-conocimiento. Sin embargo, los pueblos indígenas
demandan el derecho de auto-representarse en contra de las representaciones
que sobre ellos hay como “primitivos”. Además, han
empezado cuestionar las imágenes asociadas al nativo ecológico; que
como imagen general, aunque estratégica en espacios internacionales,
ha permitido el desplazamiento de lo político por intervenciones
de manejo ambiental, en aras de la seguridad ambiental global
(Brosius 1999). Estos desplazamientos afectan a los indígenas, quienes
demandan mayor participación en los procesos internacionales
y nacionales para posicionar su política cultural y ambiental basada
en la recuperación de los territorios, la autonomía política, la recuperación
y revitalización étnica, y la creación de planes de vida. Finalmente,
y pese a todas las implicaciones de estas asociaciones con
los ideales ambientales y las imágenes ligadas al nativo ecológico, los
indígenas consideran que sí son ecológicos y que tienen el potencial
político para transformar dichas representaciones.
De acuerdo con las situaciones anteriormente descritas, pareciera
que los movimientos indígenas están en una situación histórica
particular para situarse como actores políticos poderosos dentro de
la eco-política nacional y global dado que el ser reconocidos como
actores sociales requirió un cambio de la concepción moderna de la
democracia al considerar los derechos indígenas y sus diferencias, lo
que a su vez, requiere un cambio de concepciones acerca de la naturaleza
(tanto dentro de la modernidad como de los movimientos
indígenas). Las concepciones indígenas acerca de la naturaleza están
situadas dentro de los discursos globales ambientales y por sus