Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Deborah Poole
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más del setenta por ciento de la población del Estado vivía, en cambio,
en municipalidades autónomas donde el sistema de tenencia
comunal de la tierra se mantuvo virtualmente intacto. 17 Además,
luego de la expropiación de las propiedades corporativas de la iglesia
y las cofradías, las estructuras autónomas de autoridad, que constituían
la columna vertebral de las comunidades indígenas, fueron
realmente consolidadas en la medida que las jerarquías religiosas y
civiles (cargos) de los tiempos coloniales se fusionaron en una única
estructura de autoridad (Chance 1978). En resumen, durante el período
de reforma el Estado originario de Juárez sobresalió como un
baluarte de las cuatro cosas que más temían los liberales del siglo
XIX: la propiedad colectiva, las formas no centralizadas de autoridad,
la heterogeneidad “racial”, y los fuertes lazos con las formas
más “irracionales” de catolicismo mexicano popular (si bien no siempre
con la Iglesia Católica).
Bajo la presidencia de Porfirio Díaz (1874-1910) y a pesar de las amortizaciones
y apropriaciones de tierras promovidos por el gobierno
nacional, las comunidades indígenas de Oaxaca lograron mantener
una autonomía política de facto basada en formas tradicionales de propiedad
colectiva y un suerte de pacto político con las elites económicas
regionales Un resultado de esta “pacto” o arreglo fue la proliferación
de municipios, de 452 en 1883 a 1131 en 1910. 18 Esta expansión
apuntaló las estructuras tradicionales de autoridad indígena, a la vez
que protegió las formas de propiedad colectiva y las identidades territoriales.
Como resultado, las comunidades indígenas de Oaxaca mantuvieron
una significativa capacidad de defensa y preservación de las
formas tradicionales de autoridad local, de sucesión de cargos y de
propiedad de la tierra (Velásquez 1998). En efecto, según una versión,
el 99 por ciento de los jefes de familia de Oaxaca no disponían de
propiedad privada individual (Mc Cutchen 1923: 146). Sin duda, tales
factores ayudaron también a explicar el hecho de que el censo de 1878
en Oaxaca registrase tan solo al dieciocho por ciento de la población
17 Sobre haciendas, véase (Cassidy 1990).
18 Este “pacto” informal tenía sus raíces en la estructura económica. La economía
colonial de oaxaca dependía de la cochinilla, que fue producida exclusivamente
en territorios indígenas y después comercializada por mestizos.
Después, en el siglo XIX, por razones geográficas y demográficas, el latifundio
nunca prospero en Oaxaca. De esta manera, aunque los indígenas de
algunas regiones como la Mixteca perdieron tanto terrenos como autonomía
con La Reforma (1857) y las amortizaciones porfirianos (Pastor 1987),
en otras regiones de Oaxaca la institución del municipio libre (y la poca
presencia de las autoridades “mestizos”), les garantizaba una cierta autonomía
respeto al derecho estatal (Poole 2006).