Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

192 El “mestizaje” en el espacio público
güística, la mezcla estética y el cruce de fronteras culturales han coexistido
con la inequidad racial y es parte de ella.
Los intelectuales mexicanos como Vasconcelos y Gamio desafiaron
la visión normalizada de la Historia Universal en la cual Europa
representaba la universalidad y las colonias la especificidad del pasado,
confrontando así la idea de que sólo el conocimiento europeos
tenía la capacidad de interpretar el proceso de la humanidad. Desde
la realidad mejicana, negaron que la verdad “universal” debía desarraigarse
de su contexto social y desde una concepción específica
de la historia trazaron un proyecto de modernidad alterativa (pero
no periférica) para México. La “universalidad” dependía de la habilidad
de los intelectuales para representar “la voluntad del pueblo
mexicano”. Los antropólogos estaban especialmente preparados para
cumplir este papel; a diferencia de la mayoría de letrados que rara
vez dejaban la ciudad capital, hacían trabajo de campo y conocían
las comunidades indígenas. Desde la masacre de estudiantes de
Tlatelolco en 1968, y gracias al desarrollo del movimiento indígena,
los antropólogos mexicanos han criticado su alianza previa con
el Estado. Pero aun habiendo evaluado críticamente y rediseñado
sus roles los antropólogos mexicanos continúan siendo intermediarios
importantes entre el Estado y los pueblos indígenas.
Cabe destacar que los Zapatistas hicieron de la ENAH (Escuela
Nacional de Antropología e Historia) su centro de operaciones cuando
marcharon hacia la ciudad de México en septiembre de 1997 y en marzo
del 2001. La ENAH está ubicada en la zona sur de la Ciudad de
México, cerca a la pirámide de Cuicuilco que “según los arqueólogos e
historiadores representa el primer vestigio de civilización que se encontró
en el Valle de México” (Aurea Atoxqui, comunicación personal).
Este fue el punto de partida de la marcha de septiembre de 1997 hacia el
centro de la ciudad; imitando la ruta del Presidente de México los
Zapatistas marcharon a lo largo del Paseo de la Reforma desde
Chapultepec hasta El Zócalo. Pero en lugar de dar el grito de Independencia
en El Zócalo, como el Presidente, lo hicieron en Cuilcuilco. Esto
los posicionó como los herederos del patrimonio cultural y memoria de
los habitantes originarios sobre los cuales se funda la nación mexicana.
Esto también vinculó a la ENAH con su causa. En otra ocasión, los
zapatistas y otros líderes indígenas fueron transportados en ómnibus
desde la ENAH al Palacio Legislativo; el 28 de marzo de 2001, por
primera vez en la historia de México, los líderes indígenas se dirigieron
al Congreso. En tanto mediadores políticos y culturales, los antropólogos
no sólo han interpretado y regulado la cultura indígena en nombre del
Estado, sino que también han transmitido a la gente indígena un importante
conocimiento de las prácticas y políticas del Estado.