Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

María Elena García y José Antonio Lucero
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Epílogo
Desde que escribimos este texto el “problema” de las dos COPPIP ha
seguido evolucionando. En el 2006, la COPPIP-Conferencia convocó
un congreso en Ayacucho donde la organización se reconstituyo bajo el
nuevo nombre de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del
Perú (CONAIP), incorporando a organizaciones representativas de las
rondas campesinas y los cocaleros. Mientras tanto, la “otra” COPPIP
(Coordinadora), todavía compuesta por CONACAMI y AIDESEP, ha
sido menos visible. A pesar de que CONACAMI y AIDESEP aun tienen
mayor peso político y financiamiento que la nueva CONAIP, ninguna
organización puede declararse como un actor realmente pan-regional
con representatividad netamente nacional.
Las elecciones presidenciales y los debates acerca del Tratado de
Libre Comercio (TLC) con los Estados Unidos durante el año 2006
han proporcionado varias oportunidades para la protesta indígenapopular.
En términos de visibilidad política y representatividad, los
resultados han sido mixtos para todos los actores mencionados en
este texto. COPPIP (Coordinadora) ha guardado un silencio llamativo
a pesar de que sus organizaciones integrantes (CONACAMI y
AIDESEP) fueron muy visibles en las protestas en contra del TLC.
La CONAIP (antiguamente COPPIP-Conferencia) también se pronunció
en contra del TLC. Sin embargo, en las reuniones de los gremios
y las organizaciones nacionales, CONAIP mantuvo un bajo perfil
según nos explicaron después porque “lo del TLC es una causa
perdida” y las protestas son débiles y dirigidas por personas que
CONAIP califica como “indígenas vergonzantes” (Lajo, Comunicación
Personal, 2006). A pesar de esta crítica, en julio de 2006,
CONACAMI y otras organizaciones indígenas de Bolivia, Colombia,
Chile, Ecuador, y Perú fundaron la Coordinadora Andina, integrándose
aun mas en las redes indígenas-transnacionales apoyadas por las
ONG internacionales como Oxfam América y IBIS-Dinamarca. Trabajando
en varias escalas e involucrando a múltiples actores, la representación
indígena sigue siendo dinámica, compleja, y evasiva.
Bibliografía citada
ALBÓ, Xavier
1991 “El retorno del Indio”. Revista Andina 9(2): 299-345.
2002 Pueblos Indios en la Política. La Paz: Plural Editores/CIPCA.