Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

254 Mistados, cholos y la negación de la identidad...
da”, que están forjando múltiples identidades, que incluyen pero no
se limitan a “lo maya”, la respuesta es muy diferente: son ignorados
o desaprobados. Un difícil dilema subyace en este contraste: ¿cómo
se puede criticar las facetas de estas sensibilidades mestizas que reflejan
la influencia del racismo y las presiones asimilacionistas, afirmando
al mismo tiempo las facetas que son creativas, centrales, e
incluso potencialmente liberadoras?
Juzgando a partir de los dos barrios de Chimaltenango donde
trabajé en 1998, las únicas organizaciones que muestran un interés
en los pobladores mestizos son las ONG establecidas especialmente
para trabajar en estas áreas. Una ONG llamada “Solidaridad con
Niños y Jóvenes” (SNJ), es ilustrativa. Fundada a mediados de los
años 90 con la misión de adelantar programas de educación y capacitación
entre los jóvenes de los barrios pobres, los métodos de trabajo
de SNJ implican la formación de grupos de jóvenes que se reúnen
frecuentemente para realizar una serie de actividades centradas
en la elevación de la autoestima, el fortalecimiento de un sentimiento
de identidad colectiva, y la generación de alternativas a las
drogas y pandillas. Últimamente la organización ha recibido un buen
financiamiento, gracias al optimismo general de la época (especialmente
los recientemente firmados Acuerdos de Paz), y a la gran
energía de su coordinador, un ladino de Guatemala del este, llamado
Gabriel. Con su actual financiamiento de USAID, SNJ ha acordado
realizar un “diagnóstico” de los barrios donde estaban trabajando,
una encuesta extensa, deficiente, que comienza con la pregunta básica
sobre la identidad. Desconcertado por el gran número de
encuestados cuyas identidades declaradas no encajaban dentro de la
díada estándar ladino-indígena, y presionado por la próxima fecha
límite de entrega impuesta por la agencia financiera, Gabriel me
pidió ayuda. Con dos jóvenes promotores de SNJ sirviendo de guías,
pasé cerca de un mes explorando estos dos barrios, documentando
las condiciones de vida de sus habitantes.
Al terminar el colegio, los jóvenes de estos barrios enfrentan dos
caminos principales de organización social: las pandillas y las iglesias
evangélicas. Ambos ofrecen soluciones similarmente asombrosas
para la multitud de problemas que encara la juventud: una gran
afirmación una vez que el individuo se ha asociado y está de acuerdo
con respetar ciertas normas básicas; un sentimiento de comunidad y
una red de apoyo; una doctrina en la cual creer y líderes fuertes para
respetar y seguir. En resumen, estos dos caminos le ofrecen a la
juventud del barrio una identidad, lo cual en este contexto local
termina siendo mucho más concreto y significativo que las categorías
de identidad grandes y abstractas de los indígenas y ladinos.