Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Sobre indígenas y movimientos:
reflexiones sobre la autenticidad indígena,
los movimientos sociales y el trabajo de
campo en el Perú contemporáneo *
María Elena García y José Antonio Lucero
En mayo del 2003, viajamos a Cochabamba, Bolivia, para presentar
un trabajo que preparamos conjuntamente para una
conferencia sobre movimientos indígenas en América Latina.
Nuestra ponencia examinaba la reciente movilización indígena en
el Perú y respondía críticamente a la afirmación, común entre estudiosos,
de que el Perú representaba un caso sorprendente de “ausencia”
de movimientos indígenas (García y Lucero 2003). 1
A nuestro parecer, la mayoría de los análisis del caso peruano ignoraban
la variedad e intensidad de actividad política indígena en este
país, prefiriendo en su lugar centrarse en la aparente falta de habilidad
organizativa de los indígenas para formar alianzas nacionales (Gelles
2002; Remy 1994; Yashar 1998). En un sinnúmero de conferencias y
publicaciones de la última década dedicadas al “retorno del indio” (Albó
1991), el caso peruano aparece sencillamente como una simple interrogante;
una excepción que confirma la regla general de incremento
de la visibilidad política indígena (i.e., Albó 2002).
Nuestra ponencia se basó en dos experiencias de trabajo de campo
en el Perú: la investigación doctoral de García (realizada entre 1996 y
1999) sobre la política de educación intercultural para comunidades
indígenas en el departamento del Cuzco, y un viaje de investigación
realizado por García y Lucero (en junio del 2002) centrado en explo-
* Los autores agradecen los comentarios y sugerencias de Aranwan, Marisol
de la Cadena, Javier Lajo, Martin Scurrah, y los participantes de seminarios
en la Universidad de Washington y la Universidad de Emory donde
versiones prelimares del presente ensayo fueron presentadas.
1 Versiones de esta ponencia fueron publicadas en ingles (García y Lucero
2004) y en castellano (García y Lucero 2005).