Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

108 ¿Son los mestizos híbridos?
obligamos a edificar el local, donar el material de construcción
necesario y el trabajo—incluyendo las herramientas
que los profesores necesitan y lo que sea necesario
para poner en funcionamiento industrias agrícolas
de pequeña escala, de acuerdo a la Ley Orgánica de
Núcleos Escolares (1960). 15
Pero Mariano Turpo y los comuneros que él representaba interpretaban
los Núcleos Escolares Rurales a su manera. No reclamaban escuelas
para ascender en la escala evolutiva (aquello que el Estado ofrece
a “la población” indígena en el libro “Pedro”). El reclamo indígena por
educación era una demanda por derechos civiles, una lucha
descolonizadora por ciudadanía. La ciudadanía requería alfabetización
porque la relación con el Estado estaba mediada por documentos escritos.
El analfabetismo traducido en la incapacidad de representarse
a sí mismos disminuía a los indios frente al Estado, cuyos representantes
les “leían” las órdenes que venían del mundo letrado, como
hizo el administrador que acusó a Don Constantino de ser enemigo
de la hacienda. Alcanzar la ciudadanía a través de la alfabetización y el
castellano, no implicaba necesariamente convertirse en mestizo y despojarse
de “la cultura indígena” como los proyectos educativos estatales
planteaban. Don Mariano fue muy claro a este respecto:
aquellos que quieran convertirse en mistis, se convertirán
en mistis. 16 Leer y escribir por sí sólo no hace eso, si tú no
quieres que eso pase, no pasa. Leer nos permite ser menos
indios, nos permite defendernos por nosotros mismo, tener
un papel delante tuyo y saber qué es lo que dice—y
nosotros necesitamos aprender castellano. Nosotros les
enseñamos quechua a nuestros hijos, nosotros hablamos
quechua. ¿Por qué aprender quechua en la escuela y no
castellano? El hacendado no quería que aprendiéramos
castellano porque quería que fuésemos indios—ignorantes,
abusados, aislados en este rincón del mundo. Yo fui a
Lima; yo hablé en Lima y alguien me traducía. Hubiera
sido más fácil si yo hubiera podido hablar por mi mismo.
En 1960 —quince años después de que Valcárcel hubiera lanzado
los núcleos escolares—, Mariano Turpo y Mariano Chillihuani continuaban
con las gestiones para la escuela local que sus predecesores
15 Mariano Turpo, Archivo personal
16 Misti es la palabra local para identificar a los foráneos, tanto a los individuos
no indígenas del lugar como a los individuos indígenas del lugar que rechazan
las formas de ser indígenas