Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Charles R. Hale
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intermedio carece de una voz representativa que encarne y promueva
sus intereses colectivos? El contraste implícito en esta pregunta
es con respecto a las políticas de Perú y Bolivia, donde grupos comparables
en líneas generales han adquirido una identidad política
colectiva y, en Perú, incluso su propio presidente. 5 La tercera: ¿Cuáles
son las consecuencias de este desenvolvimiento de la ideología
étnica existente y del crecimiento de los grupos intermedios? El
supuesto convencional, que considero correcto en términos generales,
es que para enfrentar el racismo, adquirir derechos culturales y
justicia racial en América Central, los movimientos estarán poblados
y liderados por personas fuertemente auto identificadas como
negras o indígenas. Sin embargo, esto plantea la pregunta: ¿de qué
manera, si alguna, estos grupos intermedios se articulan con tales
luchas? Dedico una sección a cada una de estas preguntas, luego de
una consideración previa acerca de la ideología étnica existente. 6
Conociendo quién es quién: la “ideología étnica” establecida
En la entrada del colegio secundario “Leonidas Mencos Ávila”, en
Chimaltenango, cuelga una placa que conmemora la primera promoción
de contadores en 1960. Cuando conversé sobre esta placa
con un docente que trabaja actualmente en este colegio secundario,
rápidamente quedó claro que esos primeros graduados habían sido
todos, o casi todos, ladinos, en claro contraste con lo que sucede
actualmente, cuando “la gran mayoría es india.” Avivado mi interés,
comencé a investigar cuándo y de qué manera ocurrió este cambio,
mediante un rápido conteo anual de los apellidos indios y ladinos
desde 1960. Por supuesto que el apellido no es un indicador seguro
de identidad, pero con la ayuda de un docente antiguo fui capaz de
hacer un acercamiento razonable a los apellidos. El antiguo maestro
me ayudó a comprender de qué manera ciertos apellidos, tales como
“Pajarito”, aunque ostensiblemente españoles, eran inequívocamente
indios, mientras que otros apellidos, tales como “Ovalle”, podían
corresponder a ambos (de manera que uno tiene que saber de qué
familia Ovalle proviene el estudiante). Si bien él clasificaba a los
estudiantes como indígenas o ladinos con gran seguridad, en algunos
pocos casos dudó, con un gesto de confusión, “…Ah usted, aquél
es mistado”. La primera vez que escuché esta denominación, presio-
5 Véase Quijano (1980), y (2000).
6 Debo agradecer, desde el principio, la influencia central en mi pensamiento
de esta investigación histórica en el equipo CIRMA, coordinado por el Dr.
Arturo Taracena Arriola. Véase especialmente el volumen principal,
Taracena (2002).