Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Deborah Poole
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En respuesta a tales peticiones —que en sí mismas están moldeadas
por el lenguaje histórico de los “tipos” que ha circulado a
través y alrededor del Estado—, el Estado responde con una versión
del lenguaje del mestizaje que socava efectivamente todas las
pretensiones de distinción, puesto que simultáneamente otorga un
valor histórico (y comercial) a la distinción como una “moda” pasajera
ante la cual el Estado, a pesar de todo, todavía se reclama como
la autoridad que decide quién es el auténtico “indio” o “mestizo”.
“Hoy ya no está de moda hablar acerca del mestizaje”, me dijo la
directora del concurso. “Es más”, continuó ella en una
reinterpretación fascinante de cómo el proyecto del mestizaje funciona
en un Estado multiétnico:
esto ha implicado la búsqueda de los orígenes étnicos
de la gente en los diferentes pueblos, buscando su identidad
dentro de los zapotecas aun cuando son mestizos
[…] es decir, que sus familiares se casaron con otras
gentes que no son zapotecas. Y no quiero decir con esto
que son siempre mestizos de [mezcla de] españoles o
europeos, sino también mestizos de un padre zapoteca
y una madre mixteca. Así, usted tiene un mixteca y un
zapoteca, o un mixe y un zapoteca. De manera que usted
tiene una mezcla pero eso no es lo que es importante,
lo que es importante es la forma en la que la gente se
identifica con el grupo étnico en el que vive. Existen
muchos mixes que no son mixes por origen, y se piensan
a sí mismos como mixes. Pienso que es una manera
de buscar en este pueblo o en la región una identidad y
hoy en día el mestizaje no existe, no está de moda ser
mestizo. Está de moda ser zapoteca, mazateca, etc. Por
esa razón, el gobierno del Estado de Oaxaca refuerza la
identidad. Esa es la idea. Por esa razón nosotros reforzamos
las identidades culturales a fin de dar una mayor
relevancia a la identidad oaxaqueña que es múltiple. Y
eso es algo que hemos hecho conscientemente. Es una
acción consciente de nuestro gobierno.
En este caso, el “mestizaje” es visto como un amplio proceso de mezcla
cultural —y biológica—, no solo entre “españoles” e “indios”, sino
también entre los diferentes grupos indígenas que de manera colectiva
conforman la categoría “indio” —una categoría que supuestamente
representa la antítesis cultural y biológica de lo mestizo—.
En espectáculos como el de la Diosa Centeotle, los marcadores
visuales de distinción cultural son descritos (y poseídos) a través de