Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

132 La invención del indio iletrado
movimiento disidente que repudió el monopolio liberal del poder
político, sus pactos corruptos y su política de alianza con los indígenas.
A ojos de estos liberales disidentes, la alfabetización popular se
había convertido en un asunto peligroso: eran los garabatos de un
campesino ignorante, analfabeto, instruido e intimidado por los
maestros y políticos liberales para firmar su nombre en el registro
electoral y así pueda votar por un candidato caudillo liberal. Entre
1910 y 1920, Bautista encabezó el movimiento opositor a la democracia
popular, y fundó, en 1914, el Partido Republicano. En su repudio
a los valores decadentes del cosmopolitismo y positivismo
liberal, otros intelectuales bolivianos también comenzaron a configurar
una visión nacionalista alternativa acorde con el temperamento
moral de la nación y el tipo de “pedagogía nacional” que se requería
para colocar a la nación en la vía de la modernidad y la redención.
En pos de una pedagogía de la raza
Alrededor de 1910, existió en La Paz un grupo de etnógrafos, novelistas
y pedagogos críticos que aspiraban a un tener liderazgo espiritual y científico
que trascendiera la peligrosa política partisana del Partido Liberal.
Los disidentes (elites letradas) participaban en política, pero también usaron
sus escritos para brindarle a la sociedad boliviana estudios descarnados
de la realidad social y principios normativos mediante los cuales Bolivia
redimiera a sus razas indias. Desde su encumbrado sitial como escritor
en el exilio, Alcides Arguedas denunció la herencia multirracial boliviana
como la fuente de su padecimiento colectivo en su famoso Pueblo
enfermo (1909). Sin embargo, mucho más influyentes que Arguedas fueron
los escritores bolivianos que formaron parte de las transacciones de
la vida pública durante la era liberal, y cuyos debates resonaron ampliamente
en los círculos gubernamentales y el periodismo urbano: hombres
como Manuel Rigoberto Paredes, que produjo etnografías de las provincias
altiplánicas cuando era diputado en el Congreso; o Franz Tamayo,
oscuro poeta que ganó fama de la noche a la mañana en 1910 cuando
utilizó su columna periodística para formular sus propias nociones de
“pedagogía nacional” 12 para Bolivia; o Bautista Saavedra y Sánchez
Bustamante, quienes sirvieron como educadores-filósofos mientras participaban
vigorosamente en partidos políticos y el gobierno.
12 El término “pedagogía nacional” fue acuñado por Ricardo Rojas, un nacionalista
cultural argentino que rechazaba el materialismo positivista y otros
ideales importados a favor de un proyecto conservador idealista que restauraría
el auténtico carácter etnocultural de la nación argentina. Al igual que
la mayoría de los filósofos conservadores que se inspiraron en el romanticismo
alemán, Rojas celebraba el desvanecimiento de las culturas populares
(gaucha y de otro tipo), el pasado hispanista, y otros rasgos “auténticos” de