Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

More documents

Recommendations

Info

192 El “mestizaje” en el espacio público güística, la mezcla estética y el cruce de fronteras culturales han coexistido con la inequidad racial y es parte de ella. Los intelectuales mexicanos como Vasconcelos y Gamio desafiaron la visión normalizada de la Historia Universal en la cual Europa representaba la universalidad y las colonias la especificidad del pasado, confrontando así la idea de que sólo el conocimiento europeos tenía la capacidad de interpretar el proceso de la humanidad. Desde la realidad mejicana, negaron que la verdad “universal” debía desarraigarse de su contexto social y desde una concepción específica de la historia trazaron un proyecto de modernidad alterativa (pero no periférica) para México. La “universalidad” dependía de la habilidad de los intelectuales para representar “la voluntad del pueblo mexicano”. Los antropólogos estaban especialmente preparados para cumplir este papel; a diferencia de la mayoría de letrados que rara vez dejaban la ciudad capital, hacían trabajo de campo y conocían las comunidades indígenas. Desde la masacre de estudiantes de Tlatelolco en 1968, y gracias al desarrollo del movimiento indígena, los antropólogos mexicanos han criticado su alianza previa con el Estado. Pero aun habiendo evaluado críticamente y rediseñado sus roles los antropólogos mexicanos continúan siendo intermediarios importantes entre el Estado y los pueblos indígenas. Cabe destacar que los Zapatistas hicieron de la ENAH (Escuela Nacional de Antropología e Historia) su centro de operaciones cuando marcharon hacia la ciudad de México en septiembre de 1997 y en marzo del 2001. La ENAH está ubicada en la zona sur de la Ciudad de México, cerca a la pirámide de Cuicuilco que “según los arqueólogos e historiadores representa el primer vestigio de civilización que se encontró en el Valle de México” (Aurea Atoxqui, comunicación personal). Este fue el punto de partida de la marcha de septiembre de 1997 hacia el centro de la ciudad; imitando la ruta del Presidente de México los Zapatistas marcharon a lo largo del Paseo de la Reforma desde Chapultepec hasta El Zócalo. Pero en lugar de dar el grito de Independencia en El Zócalo, como el Presidente, lo hicieron en Cuilcuilco. Esto los posicionó como los herederos del patrimonio cultural y memoria de los habitantes originarios sobre los cuales se funda la nación mexicana. Esto también vinculó a la ENAH con su causa. En otra ocasión, los zapatistas y otros líderes indígenas fueron transportados en ómnibus desde la ENAH al Palacio Legislativo; el 28 de marzo de 2001, por primera vez en la historia de México, los líderes indígenas se dirigieron al Congreso. En tanto mediadores políticos y culturales, los antropólogos no sólo han interpretado y regulado la cultura indígena en nombre del Estado, sino que también han transmitido a la gente indígena un importante conocimiento de las prácticas y políticas del Estado.
Ana M. Alonso 193 Bibliografía citada ALONSO, Ana María 1994 “The Politics of Space, Time and Substance: State Formation, Nationalism, and Ethnicity”. Annual Review of Anthropology 23: 459–490. 2004 “Conforming Disconformity: “Mestizaje,” Hybridity and the Aesthetics of Mexican Nationalism”. Cultural Anthropology 19 (4): 815–840. 2005 “Territorializing the Nation and “Integrating the Indian”: “Mestizaje” in Mexican Official Discourses and Public Culture”. En: Thomas Blom Hansen y Finn Stepputat (eds.), Sovereign Bodies, pp. 39-60. Princeton: Princeton University Press. ANDERSON, Benedict 1991 Imagined Communities. London: Verso. BAKHTIN, Mikhail M. 1981 The Dialogic Imagination: Four Essays. Austin: University of Texas Press. BASAVE BENÍTEZ, Agustín 1992 México mestizo. México, DF: FCE. BERNAL, Ignacio 1990[1967] Museo Nacional de Antropología de México. México, DF: Aguilar. BLANCO, José J. 1977 Se llamaba Vasconcelos. México, DF: FCE. CAMP, Roderic A. 1985 Intellectuals and the State in Twentieth-Century Mexico. Austin: University of Texas Press. CASTAÑEDA, Jorge 1993 “The Intellectual and the State in Latin America”. World Policy Journal 10 (3): 89-95. DEAN, Carolyn y Dana LEIBSOHN 2003 “Hybridity and Its Discontents: Considering Visual Culture in Colonial Spanish America”. Colonial Latin American Review 12(1):5-35 FOUCAULT, Michel 1984. The Foucault Reader. Nueva York: Pantheon.
Page 3:
Formaciones de indianidad. Articula
Page 6 and 7:
La articulación de los pueblos ind
Page 8 and 9:
8 Introducción en el Perú no hubo
Page 10 and 11:
10 Introducción contra del racismo
Page 12 and 13:
12 Introducción al multiculturalis
Page 14 and 15:
14 Introducción porque aunque se e
Page 16 and 17:
16 Introducción disciplinas, se pr
Page 18 and 19:
18 Introducción espera donde las p
Page 20 and 21:
20 Introducción en círculos polí
Page 22 and 23:
22 Introducción y españoles. Que
Page 24 and 25:
24 Introducción XVIII y XIX ‘bla
Page 26 and 27:
26 Introducción yendo por partes,
Page 28 and 29:
28 Introducción de historia nacion
Page 30 and 31:
30 Introducción plo, sagrado y sec
Page 32 and 33:
32 Introducción in Modern Latin Am
Page 34 and 35:
34 Introducción RODÓ, José Enriq
Page 36 and 37:
36 Desestabilizando la raza linaje.
Page 38 and 39:
38 Desestabilizando la raza cidente
Page 40 and 41:
40 Desestabilizando la raza bres in
Page 42 and 43:
42 Desestabilizando la raza sos. 19
Page 44 and 45:
44 Desestabilizando la raza Entonce
Page 46 and 47:
46 Desestabilizando la raza nos par
Page 48 and 49:
48 Desestabilizando la raza y los n
Page 50 and 51:
50 Desestabilizando la raza siglo X
Page 52 and 53:
52 Desestabilizando la raza GRAUBAR
Page 54 and 55:
54 Desestabilizando la raza SICROFF
Page 56 and 57:
56 ¿Hubo raza en Latinoamérica co
Page 58 and 59:
58 Introducción compleja entre las
Page 60 and 61:
60 Introducción des colectivas for
Page 62 and 63:
62 Introducción nes sociales y de
Page 64 and 65:
64 Introducción que cargaban y que
Page 66 and 67:
66 Introducción española, parece
Page 68 and 69:
68 Introducción vieron como escrib
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 83 and 84:
¿Son los mestizos híbridos? Las p
Page 85 and 86:
Marisol de la Cadena tadores para q
Page 87 and 88:
Marisol de la Cadena consciencia y
Page 89 and 90:
Marisol de la Cadena tizo” con la
Page 91 and 92:
Marisol de la Cadena pos o culturas
Page 93 and 94:
Marisol de la Cadena Esto no es alg
Page 95 and 96:
Marisol de la Cadena 95 Mestizaje(s
Page 97 and 98:
Marisol de la Cadena to nacional; e
Page 99 and 100:
Marisol de la Cadena mas nacionales
Page 101 and 102:
Marisol de la Cadena 101 “desarro
Page 103 and 104:
Marisol de la Cadena 103 (como el s
Page 105 and 106:
Marisol de la Cadena viaje. La escu
Page 107 and 108:
Marisol de la Cadena Caminábamos d
Page 109 and 110:
Marisol de la Cadena 109 iniciaron
Page 111 and 112:
Marisol de la Cadena 111 que (la fu
Page 113 and 114:
Marisol de la Cadena 113 BURNS, Kat
Page 115 and 116:
Marisol de la Cadena 115 GIESECKE,
Page 117 and 118:
La invención del indio iletrado: l
Page 119 and 120:
Brooke Larson 119 letrada empezó a
Page 121 and 122:
Brooke Larson 121 ción e instrucci
Page 123 and 124:
Brooke Larson 123 formación del di
Page 125 and 126:
Brooke Larson 125 dades provinciale
Page 127 and 128:
Brooke Larson 127 prescripción par
Page 129 and 130:
Brooke Larson 129 lativa prosperida
Page 131 and 132:
Brooke Larson 131 táneamente apunt
Page 133 and 134:
Brooke Larson 133 Al igual que en o
Page 135 and 136:
Brooke Larson 135 inculpar a la “
Page 137 and 138:
Brooke Larson 137 Los mestizos e in
Page 139 and 140:
Brooke Larson 139 Desde su sitial e
Page 141 and 142: Brooke Larson 141 sombrerería, car
Page 143 and 144: Brooke Larson 143 vos preceptos de
Page 145 and 146: Brooke Larson 145 2000 ‘A Bala, P
Page 147: Brooke Larson 147 SIÑANI DE WILLKA
Page 150 and 151: 150 Raza, “cultura” y mestizaje
Page 173 and 174: El “mestizaje” en el espacio p
Page 175 and 176: Ana M. Alonso 175 tíficos, intelec
Page 177 and 178: Ana M. Alonso 177 que cien yankees
Page 179 and 180: Ana M. Alonso 179 Manuel Gamio: art
Page 181 and 182: Ana M. Alonso 181 suprimir lo peor,
Page 183 and 184: Ana M. Alonso 183 destruyó el pala
Page 185 and 186: Ana M. Alonso 185 establece su nego
Page 187 and 188: Ana M. Alonso 187 culturas el Méxi
Page 189 and 190: Ana M. Alonso 189 visitante puede c
Page 191: Ana M. Alonso 191 basada en la etno
Page 195 and 196: Ana M. Alonso 195 MARTÍNEZ, Oscar
Page 197 and 198: Mestizaje, distinción y presencia
Page 199 and 200: Deborah Poole 199 manera, si bien n
Page 201 and 202: Deborah Poole 201 cen el reconocimi
Page 203 and 204: Deborah Poole 203 Narraciones hist
Page 205 and 206: Deborah Poole 205 más del setenta
Page 207 and 208: Deborah Poole 207 gido de Diaz, Man
Page 209 and 210: Deborah Poole 209 Así, mientras qu
Page 211 and 212: Deborah Poole 211 gías operativas
Page 213 and 214: Deborah Poole Figura 4. Embajadoras
Page 215 and 216: Deborah Poole 215 clases medias y a
Page 217 and 218: Deborah Poole 217 mado por distingu
Page 219 and 220: Deborah Poole 219 Maíz). En este c
Page 221 and 222: Deborah Poole 221 En respuesta a ta
Page 223 and 224: Deborah Poole 223 las mujeres. Cada
Page 225 and 226: Deborah Poole 225 ba de manera efec
Page 227 and 228: Deborah Poole 227 BARABAS, Alicia M
Page 229 and 230: Deborah Poole 229 HERNÁNDEZ-DÍAZ,
Page 231 and 232: Deborah Poole 231 2004a “An Image
Page 233 and 234: Mistados, cholos y la negación de
Page 235 and 236: Charles R. Hale 235 grupos intermed
Page 237 and 238: Charles R. Hale 237 intermedio care
Page 239 and 240: Charles R. Hale 239 nación. Por en
Page 241 and 242: Charles R. Hale 241 duo específico
Page 243 and 244:
Charles R. Hale 243 exitosamente la
Page 245 and 246:
Charles R. Hale indígenas… Yo di
Page 247 and 248:
Charles R. Hale 247 Chimaltenango p
Page 249 and 250:
Charles R. Hale 249 recto de desest
Page 251 and 252:
Charles R. Hale 251 En compañía m
Page 253 and 254:
Charles R. Hale 253 de la identidad
Page 255 and 256:
Charles R. Hale 255 Estas son ident
Page 257 and 258:
Charles R. Hale 257 ción de parte
Page 259 and 260:
Charles R. Hale 259 Bibliografía c
Page 261 and 262:
El criollo y el mestizo. Del sustan
Page 263 and 264:
Anne-Marie Losonczy 263 les de la A
Page 265 and 266:
Anne-Marie Losonczy 265 debajo de l
Page 267 and 268:
Anne-Marie Losonczy 267 tablece la
Page 269 and 270:
Anne-Marie Losonczy 269 pulsando a
Page 271 and 272:
Anne-Marie Losonczy 271 coincide ne
Page 273 and 274:
Anne-Marie Losonczy 273 La inmensa
Page 275 and 276:
Anne-Marie Losonczy 275 do, de las
Page 277:
Anne-Marie Losonczy 277 JARAMILLO U
Page 280 and 281:
280 La articulación de los pueblos
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 296 and 297:
Page 298 and 299:
Page 300 and 301:
Page 302 and 303:
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
Page 308 and 309:
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
Page 314 and 315:
Page 316 and 317:
Page 319 and 320:
Sobre indígenas y movimientos: ref
Page 321 and 322:
María Elena García y José Antoni
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
Page 339 and 340:
Page 341 and 342:
Page 343 and 344:
Page 345 and 346:
Page 347 and 348:
La política del lugar y los indíg
Page 349 and 350:
Rudi Colloredo-Mansfeld 349 ciudad
Page 351 and 352:
Rudi Colloredo-Mansfeld 351 sión a
Page 353 and 354:
Rudi Colloredo-Mansfeld 353 natural
Page 355 and 356:
Rudi Colloredo-Mansfeld 355 nomía
Page 357 and 358:
Rudi Colloredo-Mansfeld 357 tas anu
Page 359 and 360:
Rudi Colloredo-Mansfeld 359 Conform
Page 361 and 362:
Rudi Colloredo-Mansfeld 361 sucesos
Page 363 and 364:
Rudi Colloredo-Mansfeld 363 preocup
Page 365 and 366:
Rudi Colloredo-Mansfeld 365 KOROVKI
Page 367 and 368:
Identidad racial y nacionalismo: un
Page 369 and 370:
Peter Wade 369 inmigrantes, quienes
Page 371 and 372:
Peter Wade 371 cismo puede ser inte
Page 373 and 374:
Peter Wade 373 de la familia. Se te
Page 375 and 376:
Peter Wade 375 y social implicaba i
Page 377 and 378:
Peter Wade 377 contemporánea de la
Page 379 and 380:
Peter Wade 379 lo negro y la sexual
Page 381 and 382:
Peter Wade 381 inauténtico, entre
Page 383 and 384:
Peter Wade 383 porros. En resumen,
Page 385 and 386:
Peter Wade 385 indígenas, y que ha
Page 387 and 388:
Peter Wade 387 1992 “The question
Page 389 and 390:
Peter Wade 389 STUTZMAN, Ronald 198
show all

Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?