Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Deborah Poole
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Narraciones históricas y antropológicas más recientes, por otro
lado, ubican firmemente el mestizaje en la historia postcolonial de
México. Ellas describen el mestizaje como la pieza central del imaginario
nacional cuyo origen es con frecuencia referido a Francisco
Clavijero, un jesuita del siglo XVIII 12 . Dentro de este proyecto político,
el mestizaje proporcionó el lenguaje a través del cual las elites
de los siglos XIX y XX —identificadas por sí mismas y por otros
como blancos o “mestizos”— buscaron construir una identidad nacional
unificada mediante la erradicación, negación y desvalorización
de las culturas e historias de los diferentes grupos indígenas,
africanos, asiáticos y del Medio Oriente, que históricamente han
conformado la población mexicana. Desde esta perspectiva, el estatus
hegemónico del mestizaje, en tanto proyecto político para la construcción
revolucionaria de la nación, depende de la inherente imposibilidad
del mestizaje en tanto que es un proceso de mezcla racial y
cultural que nunca concluye. 13
Una forma de pensar en esta cualidad de inconcluso es mirar las
prácticas administrativas y los lugares institucionales, como el INI
de nivel nacional o las varias agencias culturales de Oaxaca, mediante
las cuales el aparato estatal mexicano ha producido y regulado
la misma diversidad que se supone el mestizaje cancela. 14 Una
aproximación complementaria, explorada en este capítulo, es la de
pensar cómo el mestizaje entra en resonancia con la metafísica de la
sospecha respaldada por las nociones liberales de identidad y reconocimiento.
Analizo esta noción de sospecha desde dos ángulos. Primero,
me interesa comprender cómo las angustias acerca de la farsa
y la autenticidad impregnan las prácticas visuales y las formas a
través de las cuales la “cultura” es afirmada como una forma de propiedad
colectiva y personal en los espacios públicos de los festivales
auspiciados por el Estado. Segundo, y relacionado con lo primero,
me interesa comprender los tipos particulares de incertidumbres
producidas por una demanda de identidad —el mestizaje— que se
fundamenta en la transitoriedad de un proceso histórico. De manera
específica, lo que sustentaré es que lo que distingue más claramente
a las nuevas políticas de multiculturalismo respecto de las nociones
previas (modernas o revolucionarias) de mestizaje, es el sentido de
12 Sobre Clavijero y la genealogía histórica del mestizaje como proyecto nacional
en México, véase entre otros: Basave Benítez (1992); Brading (1991),
y Pacheco (1976).
13 Sobre el mestizaje mexicano, véase entre otros: Dawson (1998), Knight
(1990), Martínez-Echazabal (1998), Renique 2000; y Stepan (1991). Sobre
diversidad racial y cultural en México, véase Bonfil Batalla (1993).
14 Sobre el INI, véase Saldívar2007.