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Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

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226 Mestizaje, distinción y presencia cultural<br />

chas diferentes <strong>de</strong>mandas supuestamente invariables por la i<strong>de</strong>ntidad.<br />

En este sentido, mientras que las discusiones “tradicionales” (¿o<br />

mo<strong>de</strong>rnistas?) <strong>de</strong>l mestizaje estaban más preocupadas con los tipos <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>mandas genealógicas que posibilitaban establecer la distancia entre<br />

un individuo (o grupo <strong>de</strong> individuos) respecto <strong>de</strong> una ascen<strong>de</strong>ncia<br />

india, española o africana, en el nuevo lenguaje político <strong>de</strong>l<br />

multiculturalismo neoliberal, el mestizaje aparece como una entre<br />

muchas <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad que son autenticadas no por una referencia<br />

a la genealogía o la historia, sino más bien reclamando su <strong>de</strong>recho<br />

a características culturales en el presente. Así, si las ansieda<strong>de</strong>s<br />

con respecto a la i<strong>de</strong>ntidad alguna vez estuvieron centradas en preocupaciones<br />

acerca <strong>de</strong> la apariencia (raza) y la sumamente móvil línea<br />

que separa las formas <strong>de</strong> vida india y mestiza, las ansieda<strong>de</strong>s<br />

neoliberales respecto al mestizaje se centran en el éxito relativo con el<br />

cual los grupos indígenas han sido capaces <strong>de</strong> blandir un lenguaje en<br />

el cual la cultura es concebida como una característica que es simultáneamente<br />

transhistórica y resultado <strong>de</strong> la continua autoproducción.<br />

Dentro <strong>de</strong> este lenguaje <strong>de</strong> pertenencia y reconocimiento cultural, la<br />

presencia predominante <strong>de</strong> lo “mestizo” disfruta <strong>de</strong> poco crédito en<br />

tanto es una afirmación <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad basada en un proceso histórico<br />

<strong>de</strong> diferenciación y exclusión.<br />

Bibliografía citada<br />

AGAMBEN, Giorgio<br />

2000 “What is a people?”. En: Means without End, pp.29-36.<br />

Minneapolis: Univ. Minnesota Press.<br />

Anaya Muñoz, Alejandro<br />

2004 Explaining the Politics of Recognition of Ethnic<br />

Diversity and Indigenous Peoples’ Rights in Oaxaca,<br />

Mexico. Bulletin of Latin American Research, 23(4):414-<br />

433<br />

Amnistía Internacional<br />

1986 México: Human Rights in Rural Areas. Exchange of<br />

Documents with the Mexican Government on Human Rights<br />

Violations in Oaxaca and Chiapas.London: Amnistía Internacional.<br />

ASAD, Talal<br />

2000 “Muslims and European I<strong>de</strong>ntity: Can Europe represent<br />

Islam?”. En: Elizabeth Hallam y Brian Street (eds.),<br />

Cultural Encounters: Representing Otherness, pp. 211-244;<br />

London: Routledge.

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